البشارة بمحمّد وبيان صفته .
« وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا »
روي عن أبي جعفر عليه السلام في هذه الآية قال :
كان حييّ بن أخطب وكعب بن الأشرف وآخرون من اليهود لهم مأكلة على اليهود في كل سنة ، فكرهوا بطلانها بأمر النبي ( ص ) فحرّفوا لذلك آيات من التوراة فيها صفته وذكره فذلك الثمن الذي أريد بالآية .
وهذا الخطاب يتوجه أيضا على علماء السوء من هذه الأمة إذا اختاروا الدنيا على الدين فتدخل فيه الشهادات والقضاء والفتاوى وغيرها .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 42 ]
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 )
قوله تعالى :
أي : لا تخلطوا الحق بالباطل . ومعنى لبسهم الحق بالباطل : أنهم آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض لأنهم جحدوا صفة النبي ( ص ) فذلك الباطل .
وقيل : الحق : التوراة التي أنزلها اللّه على موسى والباطل ما كتبوه بأيديهم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 43 ]
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )
قوله تعالى :
« وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ »
أي : أدّوها بأركانها وحدودها وشرائطها كما بيّنها النبي ( ص )
« وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ »
لها عدة وجوه ، منها ، أن الخطاب لليهود ولم يكن في صلاتهم ركوع ، أو أنه عبر بالركوع عن الصلاة ، يقول القائل : فرغت من ركوعي لأن الركوع أول ما يشاهد من الأفعال التي يستدل بها على أن الإنسان يصلّي ، أو أنه حثّ على صلاة الجماعة .