33
إِذْ أَدْبَرَ
: جاء بعد النّهار . دبر الشّيء وأدبر . وقبل وأقبل « 1 » .
38
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
. قال قتادة « 2 » : غلق النّاس إلّا أصحاب اليمين ، ثم قرأ :
وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
« 3 » .
50
مُسْتَنْفِرَةٌ
: بكسر الفاء نافرة ، وبفتحها « 4 » منفّرة .
و « القسورة » : الرماة « 5 » . وقيل « 6 » : الأسد ، فعولة من « القسر » .
56
هُوَ أَهْلُ التَّقْوى
: أهل أن يتقى .
ومن سورة القيامة
1
لا أُقْسِمُ
: دخول /
لا
لتأكيد القسم ، والإثبات من طريق النّفي [ 103 / ب ]
هامش
( 1 ) بمعنى واحد كما في معاني القرآن للفراء : 3 / 204 ، وتفسير الطبري : 29 / 162 ، ومعاني الزجاج : 5 / 248 .
( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 29 / 165 ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : 8 / 418 ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة .
( 3 ) سورة الأنعام : آية : 69 .
( 4 ) بالفتح قراءة نافع ، وابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد : 660 ، والتبصرة لمكي : 364 ، والتيسير للداني : 216 .
وانظر توجيه القراءتين في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 498 ، والكشف لمكي :
2 / 347 ، وتفسير القرطبي : 19 / 89 ، والبحر المحيط : 8 / 380 .
( 5 ) ذكره الفراء في معانيه : 3 / 206 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 498 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ( 29 / 168 ، 169 ) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وعكرمة .
( 6 ) بلسان الحبشة ، وقيل : بلغة قريش .
ينظر : كتاب اللغات الواردة في القرآن لأبي عبيدة : 302 .
ومعاني القرآن للفراء : 3 / 276 ، والبحر المحيط : 8 / 380 ، واللسان : 5 / 92 ( قسر ) .
وروى هذا القول عن أبي هريرة ، وابن عباس ، وزيد بن أسلم رضي اللّه تعالى عنهم .
ينظر تفسير الطبري : 29 / 170 ، وتفسير ابن كثير : 8 / 298 ، والدر المنثور :
8 / 339 .