آكد ، كأنه ردّ على المنكر أولا ، ثم إثبات بالقسم ثانيا « 1 » .
وقيل « 2 » : المراد نفي القسم لوضوح الأمر . وقيل « 3 » : هو « لأقسم » ، لام الابتداء .
2
بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
: كل يلومه نفسه على الشر لم عمل ، وعلى الخير لم لم تستكثر « 4 » ؟ .
4
نُسَوِّيَ بَنانَهُ
: نجعلها مستوية كخف البعير ، فيعدم الارتفاق بالأعمال اللّطيفة « 5 » .
5
لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
: يمضي راكبا رأسه في هواه « 6 » . وقيل « 7 » : يتمنى العمر ليفجر .
7
بَرِقَ الْبَصَرُ
: بالكسر : دهش ، وبالفتح « 8 » : شخص .
8
وَخَسَفَ الْقَمَرُ
: ذهب ضوؤه كأنه ذهب في خسيف وهي البئر
هامش
( 1 ) ينظر تفسير الطبري : 29 / 173 ، وتفسير الماوردي : 4 / 355 ، والكشاف : 4 / 189 ، والبحر المحيط : 8 / 384 .
( 2 ) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : 30 / 215 .
( 3 ) ورد هذا القول توجيها لقراءة ابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : 661 ، والتبصرة لمكي : 365 ، والبحر المحيط : 8 / 384 .
( 4 ) ذكره الزجاج في معانيه : 5 / 251 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 4 / 356 عن مجاهد ، وكذا القرطبي في تفسيره : 19 / 93 .
( 5 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 208 ، وتفسير الطبري : 29 / 175 .
قال ابن الجوزي في زاد المسير : 8 / 417 : « هذا قول الجمهور » .
( 6 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 29 / 177 عن مجاهد .
ونقله البغوي في تفسيره : 4 / 421 عن مجاهد ، والحسن ، وعكرمة ، والسدي .
( 7 ) تفسير الماوردي : 4 / 357 ، وتفسير القرطبي : 19 / 95 .
( 8 ) بفتح الراء قراءة نافع ، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد : 661 ، والتيسير للداني :
216 .
ينظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء : 3 / 209 ، والكشف لمكي : 2 / 350 ، وتفسير القرطبي : 19 / 95 .