وقيل « 1 » : هو إدرار مواد الهوى ، فتكون « الفتنة » بمعنى التخليص « 2 » ؛ كقوله « 3 » :
فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً
.
و « الغدق » : الغمر الغزير « 4 » .
17
صَعَداً
: شديدا شاقا « 5 » .
18
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
: ما يسجد من جسد المصلى « 6 » .
19
لِبَداً
: جمع « لبدة » ، و « لبدا » « 7 » جمع « لبدة » ، أي : ازدحم الجنّ على النّبيّ عليه السلام حتى تراكب بعضهم بعضا تراكب اللّبد .
27
رَصَداً
: طريقا إلى علم بعض ما قبله وما يكون بعده ، والرسول :
النبي عليه السلام ، والرّصد : الملائكة يحفظونه ، ليعلم النّبيّ أنّ الرّسل المتقدمين أبلغوا « 8 » ، أو ليعلم النّاس ذلك ، أو ليعلم اللّه « 9 » . لام
هامش
( 1 ) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي : 4 / 326 ، وتفسير الفخر الرازي : 30 / 162 .
( 2 ) يقال : فتنت الذهب بالنار : خلصته .
اللسان : 13 / 317 ( فتن ) .
( 3 ) سورة طه : آية : 40 .
( 4 ) معاني القرآن للزجاج : 5 / 236 ، والمفردات للراغب : 358 ، وتفسير القرطبي : 19 / 18 .
( 5 ) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 272 ، ومعاني الزجاج : 5 / 236 ، وتفسير الطبري :
29 / 116 ، والمفردات للراغب : 280 .
( 6 ) ذكره الفراء في معاني القرآن : 3 / 194 ، والزجاج في معانيه : 5 / 236 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 4 / 327 عن الربيع بن أنس . وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : 8 / 382 ، إلى سعيد بن جبير ، وابن الأنباري .
( 7 ) بضم اللام قراءة ابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد : 656 ، والتبصرة لمكي : 362 والمعنى على القراءتين واحد كما في معاني الزجاج : 5 / 237 ، والكشف لمكي : 2 / 342 .
( 8 ) أخرج عبد الرازق هذا القول في تفسيره : 2 / 323 عن قتادة .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 8 / 210 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر عن قتادة أيضا ، وهو اختيار الطبري في تفسيره : ( 29 / 122 ، 123 ) .
( 9 ) هذا قول الزجاج في معانيه : 5 / 238 ، وقال : « وما بعده يدل على هذا ، وهو قوله :وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداًاه - .
وانظر هذا القول عن الزجاج في تفسير الماوردي : 4 / 330 ، وتفسير القرطبي : 19 / 30 .