عنه : « أذهب الشّبهات عنها » .
4
الْحُجُراتِ
: والحجرات جمع « حجرة » .
7
لَعَنِتُّمْ
: أثمتم « 1 » أو حرجتم « 2 » .
11
لا يَسْخَرْ قَوْمٌ
: رجال .
وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ
: لا تعيبوا إخوانكم . واللّمز باللّسان ، والهمز بالإشارة ، والنّبز : اللّقب الثابت إذا ثلم العرض « 3 » .
12
إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ
: الذي لصاحبه طريق إلى العلم .
وَلا تَجَسَّسُوا
: لا تتبعوا عثرات النّاس ، ولا تبحثوا عما خفي « 4 » .
والتجسس : التبحّث في الشر ، وبالحاء في الخير « 5 » .
فَكَرِهْتُمُوهُ
: أي : يكره لحم الميّت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا ؛ لأنّ داعي العقل بصير وعالم و [ داعي ] « 6 » الطّبع أعمى جاهل .
[ 90 / أ ] 13
لِتَعارَفُوا
: نبّه أنّ اختلاف / القبائل للتعارف لا للتفاخر .
والشّعب اسم الجنس لأنواع الأحياء ، ثم أخص منه القبائل ، ثم العمائر ، ثم البطون ، ثم الأفخاذ ، ثم الفضائل ، ثم
هامش
( 1 ) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 4 / 71 عن مقاتل . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : 7 / 461 ، والقرطبي في تفسيره : 16 / 314 .
( 2 ) ينظر هذا القول في تفسير الطبري : 26 / 125 ، وتفسير المشكل لمكي : 318 ، وتفسير الماوردي : 4 / 71 .
( 3 ) هذا قول المبرد كما في إعراب القرآن للنحاس : 4 / 213 ، وتفسير الماوردي : 4 / 73 .
( 4 ) عن تفسير الماوردي : 4 / 75 ، وانظر تفسير البغوي : 4 / 215 .
( 5 ) ينظر اللسان : 6 / 50 ( حسس ) ، وفيه أيضا عن ابن الأعرابي : تجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد .
( 6 ) في الأصل : « دواعي » ، والمثبت في النص عن « ك » و « ج » لأنه أنسب للسياق .