26
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا
: أي : دعاء ربهم ، أو في دعاء بعضهم لبعض .
و « السين » في مثله لتوكيد الفعل ، كقولك : ثبت واستثبت ، وتعظم واستعظم .
31
وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ
: الكلمة التي سبقت في تأخير عذابهم .
35
وَيَعْلَمَ
: نصبه على الصرف « 1 » من الجزم عطفا على قوله :
وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ
.
38
وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ
: لا يستأثر بعضهم على بعض / ولا ينفرد [ 87 / أ ] برأي . ومثله : أمرهم فوضى . والشّور : العرض « 2 » .
48
كَفُورٌ
: يعدّد المصائب ويجحد النعم « 3 » .
51
وَحْياً
: إلهاما « 4 » .
أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
: بكلام بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب .
52
رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
: القرآن « 5 » .
هامش
( 1 ) يعني أنيَعْلَمَمنصوب ، وصرف عن الجزم مع أنه معطوف على الفعلوَيَعْفُ، وهو مجزوم ، وعلامة الجزم حذف حرف العلة وهو الواو والضمة قبلها دليل عليها ، وقد ورد هذا التوجيه على قراءة النصب ، وهي لعاصم ، وابن كثير ، وحمزة ، والكسائي ، وأبي عمرو .
ينظر السبعة لابن مجاهد : 581 ، والكشف لمكي : 2 / 252 ، والبيان لابن الأنباري : 2 / 349 .
( 2 ) ينظر اللسان : 4 / 435 ، وتاج العروس : 12 / 253 ( شور ) .
( 3 ) نص هذا القول في تفسير الطبري : 25 / 44 .
( 4 ) ذكره الطبري في تفسيره : 25 / 45 ، ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 525 عن مجاهد ، وكذا القرطبي في تفسيره : 16 / 53 .
( 5 ) ذكر الطبري هذا القول في تفسيره : 25 / 46 ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : 7 / 298 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .