42
تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ
: ترتفع « 1 » .
43
مُهْطِعِينَ
: مسرعين « 2 » ، وبعير مهطع : في عنقه تصويب خلقة « 3 » ، ولا يفسّر بالإطراق « 4 » ، لقوله :
مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ
، والإقناع : رفع الرأس إلى السّماء من غير إقلاع « 5 » .
وقيل « 6 » : المقنع والمقمح الشّاخص ببصره .
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ
: جوف عن القلوب للخوف « 7 » .
وقيل « 8 » : منخرقة للرّعب كهواء الجوّ في الانخراق وبطلان الإمساك ؛
هامش
( 1 ) تفسير البغوي : 3 / 39 ، واللسان : 7 / 46 ( شخص ) .
( 2 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 342 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 233 ، ورجحه الطبري في تفسيره : 13 / 237 .
ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره : 2 / 352 عن سعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة .
وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : 4 / 370 ، والقرطبي في تفسيره : 9 / 376 .
( 3 ) عن الليث في تهذيب اللغة : 1 / 134 ، واللسان : 8 / 372 ( هطع ) .
( 4 ) وهو قول ابن زيد كما في تفسير الطبري : 13 / 237 ، وتفسير الماوردي : 2 / 352 ، وزاد المسير : 4 / 370 ، وتفسير القرطبي : 9 / 376 .
( 5 ) معاني القرآن للزجاج : 3 / 166 ، وتفسير البغوي : 3 / 39 ، وتفسير الفخر الرازي :
19 / 144 ، واللسان : 8 / 299 ( قنع ) .
( 6 ) معاني القرآن للنحاس : 3 / 538 ، وقال الفراء في معانيه : 2 / 373 : « والمقمح : الغاض بصره بعد رفع رأسه » .
وقال الزجاج في معانيه : 4 / 279 : « المقمح : الرافع رأسه الغاض بصره » .
وانظر تهذيب اللغة : ( 4 / 81 ، 82 ) ، والمفردات للراغب : 412 ، واللسان : 2 / 566 ( قمح ) .
( 7 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 344 ، وتفسير البغوي : 3 / 39 ، وزاد المسير : 4 / 371 عن أبي عبيدة .
( 8 ) تفسير الماوردي : 2 / 353 ، والمحرر الوجيز : 8 / 261 ، وزاد المسير : 4 / 371 ، وتفسير القرطبي : 9 / 377 .
قال البغوي في تفسيره : 3 / 39 : « وحقيقة المعنى : أن القلوب زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم » .