ومن سورة يوسف
3
نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
: نبين لك أحسن البيان .
4
يا أَبَتِ
: يا أبي « 1 » ، و « التاء » للمبالغة ، ك « العلّامة » و « النسّابة » ، أو للتفخيم ، ك « يوم القيامة » [ للقيام ] « 2 » ، أو منقلبة عن الواو المحذوفة من لام الفعل مثل : « كلتا » فأصلها « كلوا » .
وأعاد
رَأَيْتُهُمْ
لأنّها رؤية سجودهم له ، والأولى رؤيته إياهم « 3 » .
والسجود : الخضوع « 4 » ، والسجود من أفعال ذوي العقل فجاء
ساجِدِينَ
فيمن « 5 » لا يعقل على صيغة العقل ، كقوله « 6 » :
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ
.
5
يا بُنَيَّ
: ثلاث ياءات : ياء التصغير ، والأصلية ، وياء الإضافة
هامش
( 1 ) جاء بعده في كتاب وضح البرهان للمؤلف : 1 / 449 : « فحذفت ياء الإضافة ، وهذه التاء للمبالغة . . . » .
( 2 ) عن نسخة « ج » .
( 3 ) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 2 / 245 ، وذكره - أيضا - الفخر الرازي في تفسيره :
18 / 89 وظاهر هذا القول أن الرؤية تكررت ، وسياق الآية لا يدل عليه ، وإنما إعادة الفعل لتأكيد المعنى لأنه إخبار عن رؤية منامية فلئلا يتوهم الغلط والنسيان أكد الفعل ولم يعطف .
قال أبو حيان في البحر المحيط : 5 / 280 : « والظاهر أنرَأَيْتُهُمْكرر على سبيل التوكيد للطول بالمفاعيل . . . » .
وينظر الدر المصون : ( 6 / 436 ، 437 ) .
( 4 ) عن تفسير الماوردي : 2 / 245 ، وينظر البحر المحيط : 5 / 280 ، والدر المصون :
6 / 437 .
( 5 ) في « ج » : فيما .
( 6 ) سورة النمل : آية : 18 .