مُسَوِّمِينَ
: أرسلوا في الكفار كالسّائمة في الرعي « 1 » .
وقيل « 2 » من السّومة : أي : سوّموا وأعلموا ، وكانت سومتهم عمائم بيض « 3 » ، وأصواف خضر في نواصي الخيل .
والاختيار الكسر « 4 » لتظاهر الأخبار أنهم سوّموا خيلهم بأصواف خضر .
126
إِلَّا بُشْرى
: دلالة على أنكم على الحق .
127
لِيَقْطَعَ طَرَفاً
: في يوم بدر « 5 » .
هامش
( 1 ) نص هذا القول في تفسير الماوردي : 1 / 342 ، ونقل النحاس في معاني القرآن : 1 / 470 ، والسمين الحلبي في الدر المصون : 3 / 387 عن الأخفش قال : « معنى مسوّمين : مرسلين » .
( 2 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 103 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 110 ، ومعاني القرآن للزجاج : 1 / 467 ، وقال النحاس في معاني القرآن : 1 / 470 : « لا نعلم اختلافا أن معنى مسومين من السّومة إلا عن الأخفش . . . » .
ونقل عن أبي زيد الأنصاري أنه قال : « السّومة أن يعلم الفارس نفسه في الحرب ليظهر شجاعته » .
( 3 ) نقله البغوي في تفسيره : 1 / 349 عن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي اللّه عنهم .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 2 / 309 وعزا إخراجه إلى الطستي عن ابن عباس .
( 4 ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم ، وقرأ الباقون بفتح الواو على اسم المفعول .
ينظر السبعة لابن مجاهد : 216 ، والحجة لأبي علي الفارسي : 3 / 76 ، والكشف لمكي :
1 / 355 ، والدر المصون : 3 / 387 .
ورجح الطبري في تفسيره : 7 / 185 قراءة الكسر بقوله : وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر « الواو » لتظاهر الأخبار عن أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأهل التأويل منهم ومن التابعين بعدهم بأن الملائكة هي التي سومت أنفسها ، من غير إضافة تسويمها إلى اللّه عز وجل ، أو إلى غيره من خلقه . . . » .
( 5 ) أخرج الطبري في تفسيره : 7 / 192 ، وابن أبي حاتم في تفسيره : 2 / 531 ( سورة آل عمران ) عن الحسن رضي اللّه عنه قال : « هذا يوم بدر ، قطع اللّه طائفة منهم وبقيت طائفة » .