اسمين كأنه : ما الذي ينفقون « 1 » .
220
لَأَعْنَتَكُمْ
: لشدد عليكم « 2 » .
222
يَطْهُرْنَ
: ينقطع دمهن و
يَطْهُرْنَ
« 3 » : يتطهرن فأدغمت .
223
أَنَّى شِئْتُمْ
: كيف شئتم ، أو من أين شئتم بعد أن لا يخرج عن موضع الحرث بدليل
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
.
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
: التسمية عند الجماع « 4 » . [ أو طلب الولد الذي يدعو له بالخير بعد موته ] « 5 » . بل العبرة بعموم اللفظ « 6 » .
224
عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
: علة وحجة في ترك البرّ والاصطلاح « 7 » فتعتلوا بالأيمان ، فكأنّ اليمين سبب يعرض فيمنع من البرّ والتقوى ، أو يوجب الإعراض عنهما .
وقيل « 8 » : لا تجعلوا اللّه بذلة أيمانكم / من غير حاجة وبغير استثناء . [ 14 / أ ]
أَنْ تَبَرُّوا
: أن لا تبرّوا ، على هذا موضع
أَنْ تَبَرُّوا
نصب « 9 »
هامش
( 1 ) ينظر معاني الزجاج : ( 1 / 287 ، 293 ) ، وإعراب النحاس : 1 / 309 ، والكشف لمكي :
1 / 292 ، والدر المصون : ( 2 / 408 ، 409 ) .
( 2 ) ينظر معنى « العنت » في تفسير الغريب : 83 ، وتفسير الطبري : ( 4 / 359 ، 360 ) ، ومعاني الزجاج : ( 1 / 294 ، 295 ) ، وتفسير القرطبي : 3 / 66 ، وتحفة الأريب : 219 .
( 3 ) بفتح الطاء والهاء وتشديدهما ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي ، وعاصم في رواية شعبة .
ينظر السبعة لابن مجاهد : 182 ، والتبصرة لمكي : 160 ، والتيسير للداني : 80 .
( 4 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 4 / 417 ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .
ونقله البغوي في تفسيره : 1 / 199 عن عطاء ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير 1 / 253 وقال : « رواه عطاء عن ابن عباس » .
( 5 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » .
( 6 ) ينظر تفسير الطبري : ( 4 / 417 ، 418 ) ، وتفسير الفخر الرازي : 6 / 79 .
( 7 ) في « ج » : الإصلاح .
( 8 ) ذكر نحوه الفخر الرازي في تفسيره : 6 / 80 .
( 9 ) قال الزجاج في معانيه : 1 / 299 : « والنصب في « أن » في هذا الموضع هو الاختيار عند جميع النحويين » . - وانظر إعراب النحاس : ( 1 / 311 ، 312 ) ، والتبيان للعكبري : 1 / 178 ، والدر المصون :
2 / 426 .