197 - قوله تعالى :
أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ
- 170 - الواو واو عطف ، والألف للتوبيخ ، ولفظها لفظ الاستفهام ، وجواب
« لَوْ »
محذوف ، تقديره : أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يتبعونهم على خطئهم « 1 » وضلالهم .
198 - قوله تعالى :
إِلَّا دُعاءً وَنِداءً
- 171 - نصب ب
« يَسْمَعُ »
.
صُمٌّ
رفع على إضمار مبتدأ ، أي : هم صم .
199 -
إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
- 173 - « ما » كافّة ل « إنّ » عن العمل ، ونصب
الْمَيْتَةَ
وما بعدها ب
« حَرَّمَ »
. ولو جعلت « ما » بمعنى الذي لأضمرت هاء مع « 2 » « حرّم » ، ولرفعت
الْمَيْتَةَ
وما بعدها على خبر « إنّ » .
200 - قوله تعالى :
غَيْرَ باغٍ
173 - نصب على الحال من المضمر في « اضطرّ » ، و
باغٍ
و
عادٍ
بمنزلة « قاض » في الاعتلال .
201 - قوله تعالى :
فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ
- 175 - « ما » « 3 » في موضع رفع بالابتداء ، وما بعدها خبرها . ويحتمل أن تكون استفهاما ، وأن تكون تعجبا ، يعجّب اللّه المؤمنين من جرأة الكفار على عمل يقربهم إلى النار ، وكذلك معنى الاستفهام « 4 » .
202 - قوله تعالى :
* لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ
- 177 -
« الْبِرَّ »
اسم
« لَيْسَ »
، و
« أَنْ تُوَلُّوا »
الخبر . ومن نصب « 5 »
« الْبِرَّ »
جعل
« أَنْ تُوَلُّوا »
اسم
« لَيْسَ »
.
هامش
( 1 ) في ( ح ) : « خطاياهم » .
( 2 ) في الأصل : « لأضمرتها مع » .
( 3 ) في الأصل : « فما » .
( 4 ) في هامش ( ح ) : عبارة « بلغ » .
( 5 ) قرأ بالنصب حمزة والكسائي ، وقرأ باقي السبعة والفراء بالرفع . انظر : التيسير 77 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 103 ؛ وزاد المسير 1 / 178 ؛ والبحر المحيط 2 / 2 ؛ والكشف 1 / 280 .