المقدّر فيه . وكذلك الاختلاف في
« أَنْ »
حيث وقعت إذا حذف معها « 1 » حرف الجر .
128 - قوله تعالى :
يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ
- 75 -
« يَسْمَعُونَ »
خبر
« كانَ »
و
« مِنْهُمْ »
نعت لفريق . ويجوز أن تكون
« مِنْهُمْ »
الخبر و
« يَسْمَعُونَ »
نعت لفريق .
129 - قوله تعالى :
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
« 2 » - 75 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر الذي في ( يحرفون ) .
130 - قوله تعالى :
لِيُحَاجُّوكُمْ
- 76 - « اللام » لام كي ، ناصبة للفعل بإضمار « أن » ، وهي لام الجر التي « 3 » تدخل في الأسماء ، وتكون « أن » المضمرة والفعل مصدرا ، فهي داخلة في اللفظ على الفعل ، وفي المعنى على الاسم . وبنو العنبر « 4 » يفتحون لام « كي » . وبعض النحويين يقولون : أصلها « 5 » الفتح ؛ ولذاك فتحت مع المضمر في قولك : هذا لك ، ولهم ، ولكم . وأكثرهم يقولون : أصلها الكسر على ما قدّمنا من العلّة في الباء من
« بِسْمِ اللَّهِ »
« 6 » . وإنّما فتحت مع المضمر استثقالا للكسرة بعدها الضمّ ، وبعده واو . وأيضا فإنّ الكلام ليس فيه فعل ، ففتحت مع المضمر لذلك .
131 - قوله تعالى :
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
- 78 - ابتداء وخبر .
و
لا يَعْلَمُونَ
نعت لأمّيين .
132 - قوله تعالى :
إِلَّا أَمانِيَّ
- 78 - استثناء ليس من الأول « 7 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « منها » وأثبت ما في ( ح ) .
( 2 ) في الأصل : « وهم لا يعلمون » وهو تحريف .
( 3 ) في الأصل : « الذي » .
( 4 ) في حاشية ( ح ) : « طائفة من العرب » .
( 5 ) في الأصل : « أصله الفتح » .
( 6 ) انظر فقرة ( ا ) ؛ والبيان 1 / 98 ؛ والعكبري 1 / 27 ؛ وتفسير القرطبي 2 / 4 .
( 7 ) أي استثناء منقطع .