لأنّها نكرة ، وقيل : لأنّها اسم للبلاد ، والبلاد مذكّر . وقال الكسائي « 1 » :
صرفت لخفّتها « 2 » .
110 - قوله تعالى :
فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ
- 61 - « ما » في موضع نصب ب « إنّ » ، و « لكم » الخبر « 3 » .
111 - قوله تعالى :
مَنْ آمَنَ
- 62 - « من » رفع بالابتداء ، وهي شرط ، و
« فَلَهُمْ »
جواب الشرط ، وهو خبر الابتداء ، والجملة خبر
« إِنَّ »
.
ويجوز أن تجعل
« مَنْ »
بدلا من
« الَّذِينَ »
فيبطل الشرط ، لأنّ الشرط لا يعمل فيه ما قبله ، وتكون الفاء في
« فَلَهُمْ »
دخلت لجواب الإبهام ، كما تدخل مع « الّذي » ؛ تقول : إنّ الذي يأتيك فله درهم ، وقال جلّ ذكره :
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ
« 4 » . ولا بدّ من محذوف يعود على
« الَّذِينَ »
من خبرهم إذا جعلت « من » مبتدأة ، تقديره : من آمن منهم .
112 - قوله تعالى :
ما آتَيْناكُمْ
- 63 - العائد على
« ما
» محذوف
هامش
( 1 ) معاني القرآن ، للفراء 1 / 42 ؛ وانظر تفسير القرطبي 1 / 429 .
( 2 ) في هامش ( ظ ) 9 / ب ، 10 / أ : « قوله تعالى :اهْبِطُوا مِصْراً :إذا لم يرد مصرا بعينه كان نكرة ، وجاز نصبه وتنوينه ، وإذا [ أريد ] به المصر المعروف كان نصبا بلا تنوين ، وقد قرئ بهما . وقيل : سميت ( مصر ) باسم بعض أولاد نوح عليه [ السّلام ] ؛ كان ملكها . وقيل : لأنه حد بين البر والبحر ، والمصر : الحد ، والجمع مصور ، والمصر : اسم لكل بلد مجموع الأقطار والحدود ، وهو في الأصل اسم للممصور أي المضموم ، مثل النقض والنّكس ( بكسر النون ) في المنقوض والمنكوس ، وقيل : اسم لكل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات ، وتقام فيها الحدود ؛ ويغزى منها الثغور « ( مغيث ) » .
( 3 ) في هامش ( ظ ) 9 / ب « بغضب » : في موضع الحال ، أي رجعوا مغضوبا عليهم .
( من اللّه ) في موضع جر صفة لغضب » .
( 4 ) سورة الجمعة : الآية 8 .