أوسيت « 1 » ، وقيل : هو « فعلى » من ماس يميس . وتفتح السين في الجمع المسلم في الوجهين عند البصريين ، لتدلّ على الألف المحذوفة . وقال الكوفيون : إن جعلته « فعلى » ضممت السين في الرفع في الجميع ، وكسرتها في النصب والخفض ، كقاض .
97 - قوله تعالى :
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
- 51 - تقديره : تمام أربعين
[ لَيْلَةً ]
« 2 » فهو مفعول به ثان « 3 » .
98 - قوله تعالى :
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ
- 51 - المفعول الثاني ل « اتّخذ » محذوف « 4 » ؛ وكذلك قوله :
بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ
- 54 - تقديره : ثم اتّخذتم العجل من بعده إلها .
99 - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
- 51 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في
( اتَّخَذْتُمُ )
. وكذا :
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
- 55 - في موضع الحال من المضمر في « أخذتكم » .
100 - قوله تعالى :
إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
- 54 - القول في « إنه « 5 » هو » كالقول في :
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
« 6 »
« هُوَ »
ك « أنت » .
101 - قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِهِ
- 51 - الهاء تعود على
« مُوسى »
.
هامش
( 1 ) أوسى رأسه : حلقه . انظر القاموس ومختار الصحاح ( وسي ) ، وكذا هو في هامش نسخة ( ظ ) 9 / ب .
( 2 ) لفظ « ليلة » ساقط في ( ح ) واستدرك من ( ظ ، ق ) .
( 3 ) أي مفعول ل« واعَدْنا ». وفي هامش نسخة ( ظ ) 9 / أ :« واعَدْنا مُوسى :( وعد ) يتعدى إلى مفعولين ؛ تقول : وعدت زيدا مكان كذا ويوم كذا ، فالمفعول الأول( مُوسى )و( أَرْبَعِينَ )المفعول الثاني ، وفي الكلام حذف تقديره : تمام أربعين .
وليس( أَرْبَعِينَ )ظرفا ؛ إذ ليس المعنى : وعده في أربعين . ( أبو البقاء ) » . وانظره في إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 21 .
( 4 ) في ( ح ) « محذوفا » والتصحيح من ( ظ ، ق ) .
( 5 ) « إنه » ساقط في ( ح ) ومثبت في ( ظ ، ق ) .
( 6 ) راجع فقرة ( 74 ) من هذه السورة الآية : 42 .