خفيّان ، وهما : عين ولام ، فأبدلوا من الهاء حرفا قويا جلدا ؛ وهو الهمزة ، ودلّ على هذا التقدير قولهم في الجمع : أمواه ومياه ، وفي التصغير :
« مويه » فردّه التصغير والجمع إلى أصله .
2141 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ تَرَكْناها
- 15 - الهاء للعقوبة ، وقيل :
للسفينة .
2142 - قوله تعالى :
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي
- 16 - « كيف » خبر ل
« كانَ »
، و
« عَذابِي »
اسمها . ويجوز أن تكون « كيف » في موضع الحال ، و
« كانَ »
بمعنى وقع وحدث ، و « العذاب » رفع ب
« كانَ »
، ولا خبر لها .
2143 - قوله تعالى :
رِيحاً صَرْصَراً
- 19 - أصله « صرّرا » ، من صرّ الشيء إذا صوّت ، لكنهم أبدلوا من الراء الثانية صادا .
2144 - قوله تعالى :
تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ
- 20 -
« تَنْزِعُ »
في موضع نصب على النعت ل « ريح » ، و
« كَأَنَّهُمْ »
في موضع نصب على الحال من
« النَّاسَ »
« 1 » ، تقديره : إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا نازعة للناس ، مشبّهين بأعجاز نخل ، وهي حال مقدّرة ، أي يكونون كذلك . وقد قيل :
الكاف في موضع نصب بفعل مضمر تقديره : فتركهم « 2 » كأعجاز نخل ، أو مثل أعجاز نخل .
2145 - قوله تعالى :
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
- 20 - إنّما ذكّر
« مُنْقَعِرٍ »
؛ لأنّ « النخل » تؤنث وتذكّر ، فلذلك قال :
« مُنْقَعِرٍ »
. وقال في موضع آخر :
أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ
« 3 » ، [ فأنّث ] .
2146 - وقوله تعالى :
وَنُذُرِ
- 21 - قيل : هو مصدر بمعنى :
وإنذاري ، وقيل : هو جمع « نذير » .
2147 - قوله تعالى :
أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً
- 24 - نصب بإضمار فعل
هامش
( 1 ) في الأصل : « من الهاء والميم » .
( 2 ) في ( ظ ، ك ) : « فتتركهم » .
( 3 ) من سورة الحاقة : الآية 7 .