1678 - قوله تعالى :
وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
- 22 - أي : ولا من في السماء بمعجز ، فيكون
« فِي السَّماءِ »
نعتا « 1 » ل « من » المحذوفة ، في موضع رفع ، ثم يقوم النعت مقام المنعوت ، وفيه بعد ، لأنّ نعت النكرة كالصّلة لها ، ولا يحسن حذف الموصول ، وقيام الصلة « 2 » مقامه ، [ والحذف في الصفة أحسن منه في الصلة ] « 3 » .
1679 - قوله تعالى :
وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ
- 25 -
« ما »
بمعنى الذي ، وهي اسم « إنّ » ، والهاء العائدة على الذي مضمرة ، تقديره : إنّ الذي اتخذتموه . وقوله
« أَوْثاناً »
مفعول ثان ل « اتخذتم » والهاء المحذوفة هي المفعول الأول ل
« اتَّخَذْتُمْ »
. و
« مَوَدَّةَ »
خبر « إنّ » . وقيل : هي رفع بإضمار : هو مودّة . وقيل : هي رفع بالابتداء ، و « في الحياة الدنيا » الخبر ، والجملة خبر « إنّ » ، و
« بَيْنِكُمْ »
خفض بإضافة
« مَوَدَّةَ »
إليه . وجاز أن تجعل الذي اتخذتموه من دون اللّه مودّة ، على الاتّساع ، وتصحيح ذلك أن يكون التقدير : إنّ الذي اتخذتموه من دون اللّه أوثانا ذو « 4 » مودّة بينكم .
وقد قرئ بنصب « 5 »
« مَوَدَّةَ »
، وذلك على أن تكون « ما » كافة لعمل « إنّ » ، فلا ضمير محذوف في « اتخذتم » ، فتكون « أوثان » مفعولا ل
« اتَّخَذْتُمْ »
، لأنّه تعدّى إلى مفعول واحد ، واقتصر عليه ، كما قال :
هامش
( 1 ) في الأصل : « نعت » .
( 2 ) في الأصل : « صلته » . .
( 3 ) تكملة من ( ظ ، ق ، د ، ك ) .
( 4 ) في الأصل و ( د ) : « ذوو » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، ك ) .
( 5 ) قرأ بنصب « مودة » حمزة وحفص وروح ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس برفع « مودة » من غير تنوين وخفض « بينكم » . وقرأ الباقون بنصبها منونة ونصب « بينكم » . النشر 2 / 329 ؛ والتيسير ص 173 ؛ والإتحاف ص 345 .