من « 1 » رفع ، أو نعت ل
« رِدْءاً »
. ومن جزمه فعلى جواب الطلب .
1663 - قوله تعالى :
وَيَوْمَ
« 2 »
الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ
- 42 - انتصب
« يَوْمَ »
على أنّه مفعول به على السّعة ، كأنه قال : وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ، [ ولعنة يوم القيامة ] « 3 » ، ثم حذف « اللعنة » لدلالة الأولى عليها ، وقام اليوم مقامها ، فانتصب انتصابها . ويجوز أن تنصب « اليوم » تعطفه على موضع
« فِي هذِهِ الدُّنْيا »
، كما قال :
* إذا ما تلاقينا من اليوم أو غدا « 4 » *
ويجوز نصب
« يَوْمَ »
على أنّه ظرف للمقبوحين ، أي وهم من المقبوحين يوم القيامة ، ثم قدّم الظرف .
1664 - قوله تعالى :
بَصائِرَ
وَهُدىً وَرَحْمَةً
- 43 - نصب كله على الحال من
« الْكِتابَ »
.
1665 - قوله تعالى :
وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ
- 46 - انتصبت « الرحمة » على المصدر عند الأخفش « 5 » ، بمعنى : ولكن رحمك ربّك رحمة يا محمد ، وهو مفعول من أجله عند الزجّاج « 6 » ، أي ولكن للرّحمة فعل ذلك لك ، أي من أجل الرحمة . وقال الكسائيّ : هي خبر « كان »
هامش
( 1 ) قرأ برفع القاف من « يصدقني » عاصم وحمزة ، وقرأ الباقون بجزمها . النشر 2 / 327 ؛ والتيسير ص 171 ؛ والإتحاف ص 343 .
( 2 ) في الأصل : « يوم » بدون واو .
( 3 ) في الأصل : « وأتبعناهم يوم القيامة لعنة » .
( 4 ) هو عجز بيت نسبه سيبويه إلى كعب بن جعيل . وصدره :ألا حيّ ندماني عمير بن عامرالكتاب 1 / 35 ؛ والمقتضب 4 / 112 ؛ والمحتسب 2 / 362 ؛ والحجة 1 / 20 عجزه .
( 5 ) معاني القرآن ص 433 .
( 6 ) معاني القرآن 4 / 147 .