« أخت » « 1 » : « أخاة » فتقلب الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، وكذلك التاء في « بنت » زيدت لتلحق الاسم ببناء « جذع » ، لأنّ الياء منها حذفت على غير قياس ، وكان القياس « بنات » إلا أن « بنتا » لا تردّ الياء فيها في الجمع ، وتردّ في التصغير ؛ تقول في التصغير : « بنيّة » ، كما تقول في تصغير أخت : « أخيّة » ، وتقول في الجمع : « بنات » ، ولا تقول : « بنيات » كما تقول : « أخوات » .
1406 - قوله تعالى :
مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
- 29 -
« صَبِيًّا »
نصب على الحال ، و
« كانَ »
زائدة ، والعامل في الحال الاستقرار . وقيل :
« كانَ »
هنا بمعنى وقع وحدث ، وفيها اسم مضمر ، و
« صَبِيًّا »
حال أيضا ، والعامل فيه
« نُكَلِّمُ »
، وقيل : العامل فيه « كان » . وقال الزجّاج « 2 » :
« مَنْ »
للشرط ، والمعنى : من كان في المهد صبيا كيف « 3 » نكلّمه .
1407 - قوله تعالى :
ما دُمْتُ حَيًّا
- 31 -
« ما »
في موضع نصب على الظرف ، أي حين دوام حياتي ، وقيل : في موضع نصب على الحال ، و
« حَيًّا »
خبر
« دُمْتُ »
والتاء اسمها ؛ [ لأن « دام » من أخوات « كان » ] « 4 » .
1408 - قوله تعالى :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
- 32 - عطف على
« مُبارَكاً »
، و
« مُبارَكاً »
مفعول ثان ل
« جَعَلَنِي »
. ومن خفض « 5 »
« بَرًّا »
عطفه على « الصلاة » .
1409 - قوله تعالى :
قَوْلَ الْحَقِّ
- 34 - من رفع « 6 » « قولا » أضمر
هامش
( 1 ) في ( ح ، ظ ، ق ، د ) : « الواحدة » .
( 2 ) معاني القرآن 3 / 328 .
( 3 ) في الأصل : « كيف يكلّم الناس ويكلمونه » .
( 4 ) زيادة في الأصل .
( 5 ) أي قرأ بخفض الباء من « برّا » وهي قراءة أبي نهيك وأبي مجلز ، كما في المحتسب 2 / 42 ؛ وفي القراءات الشاذة ص 68 : قرأ بها الحسن .
( 6 ) الرفع قراءة غير ابن عامر وعاصم ويعقوب ، وأما هؤلاء فقرءوا بالنصب . النشر 2 / 305 .