[ على البدل ] « 1 » من
« الَّذِينَ هاجَرُوا »
. أو في موضع نصب على البدل من الهاء والميم في
« لَنُبَوِّئَنَّهُمْ »
، أو على إضمار « أعني » .
1281 - قوله تعالى :
إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ
- 51 - تأكيد بمنزلة
« واحِدٌ »
في قوله :
إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ
« 2 » .
1282 - قوله تعالى :
الدِّينُ واصِباً
- 52 - نصب على الحال .
1283 - قوله تعالى :
وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ
- 57 -
« ما »
في موضع رفع بالابتداء ، و
« لَهُمْ »
الخبر . وأجاز الفراء « 3 » أن تكون
« ما »
في موضع نصب على تقدير : ويجعلون لهم ما يشتهون ، ولا يجوز هذا عند البصريين ، كما لا يجوز : جعلت لي طعاما ، إنما يجوز : جعلت لنفسي طعاما ، فلو كان لفظ القرآن : ولأنفسهم ما يشتهون ، جاز ما قال الفرّاء عند البصريين « 4 » . وهذا أصل يحتاج إلى تعليل وبسط كثير .
1284 - قوله تعالى :
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا
- 58 -
« وَجْهُهُ »
اسم
« ظَلَّ »
و
« مُسْوَدًّا »
الخبر ، ويجوز في الكلام أن يضمر في
« ظَلَّ »
« 5 » اسمها ، ويرفع
« وَجْهُهُ »
و
« مُسْوَدًّا »
على الابتداء والخبر ، والجملة خبر
« ظَلَّ »
.
1285 - قوله تعالى :
وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ
- 62 - « اللسان » يذكر ويؤنث ؛ فمن أنّثه قال في جمعه « ألسن » ، ومن ذكّره قال في جمعه « ألسنة » ؛ وبذلك أتى القرآن « 6 » . و
« الْكَذِبَ »
منصوب ب
« تَصِفُ »
، و
« أَنَّ لَهُمُ »
بدل من
« الْكَذِبَ »
بدل الشيء من الشيء ، وهو هو . وقد قرئ « 7 »
هامش
( 1 ) تكملة من : ( ظ ، د ، ق ) .
( 2 ) الآية : 171 من سورة النساء ، وقد مضى شرحها .
( 3 ) معاني القرآن 2 / 105 .
( 4 ) إملاء ما من به الرحمن 2 / 45 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 116 .
( 5 ) عبارة « مسودا الخبر ، ويجوز في الكلام أن يضمر في ظل » مكررة في ( ح ) .
( 6 ) انظر : البيان 2 / 79 ؛ والعكبري 2 / 45 .
( 7 ) وهي قراءة معاذ بن جبل وبعض أهل الشام . البحر المحيط 5 / 506 ؛ وفي زاد المسير 4 / 63 : قرأ بها أبو العالية والنخعي وابن أبي عبلة .