فإن « 1 » تعهدي لامرئ لمّة * فإنّ الحوادث أودى بها
فقال : أودى بها ، فردّ الضمير في « أودى » على الحدثان أو على الحادث ، [ ولو رفعها على الحوادث لقال : أودت بها . والهاء راجعة على اللمّة ؛ وهي الحال الخبيثة ] « 2 » . وذكّر لأنه لا مذكر له من لفظها . وجواب سادس وهو أنّ الهاء تعود على الذكور خاصة ، وحكي هذا القول عن إسماعيل القاضي ، ودلّ ذلك أن اللبن للفحل ، فشرب اللبن من الإناث ، واللبن للفحل ، فرجع الضمير عليه ، واستدلّ بهذا على أن اللبن من « 3 » الرضاع للفحل « 4 » .
1289 - والهاء في قوله :
تَتَّخِذُونَ مِنْهُ
- 67 - تعود على واحد الثمرات المتقدمة الذكر ، فهي تعود على الثمر ، كما عادت الهاء في
« بُطُونِهِ »
على واحد الأنعام وهو النّعم ، وقيل : [ بل ] تعود على « ما » المضمرة ، لأن التقدير : ومن ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه ، فالهاء ل « ما » ، ودلّت
« مِنْ »
عليها ، وجاز حذف « ما » كما جاز حذف
« مِنْ »
في قوله تعالى :
وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ
« 5 » أي : إلّا من له مقام ، فحذفت
« مِنْ »
لدلالة
« مِنْ »
عليها في قوله :
« وَما مِنَّا »
. وقيل : الهاء في « منه » تعود على المذكور ، كأنّه قال : تتخذون من المذكور سكرا .
1290 - والهاء في قوله :
فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ
- 69 - تعود على الشراب الذي هو العسل ، وقيل : بل تعود على القرآن .
هامش
- الشجري 2 / 345 ؛ وسيبويه 1 / 239 وروايته فيه :
فإما ترى لمّتي بدّلت . .
( 1 ) في ( ظ ، ق ) : « فإن تعهديني ولي لمّة » .
( 2 ) زيادة في الأصل ليست في غيره .
( 3 ) ( ح ، ظ ، د ، ق ) : « في » .
( 4 ) مجاز القرآن 1 / 362 ؛ والبيان 2 / 79 ؛ والعكبري 2 / 46 ؛ وتفسير القرطبي 10 / 123 ؛ وزاد المسير 4 / 463 .
( 5 ) سورة الصافات : الآية 164 ، وانظر فقرة ( 1853 ) .