1221 - قوله تعالى :
جُفاءً
- 17 - نصب على الحال من المضمر في
« فَيَذْهَبُ »
وهو ضمير « الزبد » « 1 » .
1222 - قوله تعالى :
وَمَنْ صَلَحَ
- 23 -
« مَنْ »
في موضع نصب مفعول معه ، أو في موضع رفع على العطف على « أولئك » أو على العطف المضمر المرفوع في
« يَدْخُلُونَها »
، وحسن العطف على المضمر المرفوع بغير تأكيد ، لأجل ضمير المنصوب الذي حال بينهما ، فقام مقام التأكيد .
1223 - قوله تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
- 29 - ابتداء ، و
« طُوبى »
ابتداء ثان ، و
« لَهُمْ »
خبر
« طُوبى »
، والجملة خبر عن
« الَّذِينَ »
.
ويجوز أن تكون
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على البدل من « من » « 2 » ، أو على إضمار « أعني » . ويجوز أن تكون « طوبى » في موضع نصب على إضمار : جعل لهم طوبى ، وينصب
« وَحُسْنُ مَآبٍ »
؛ ولم يقرأ به أحد .
1224 - قوله تعالى :
* مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ
- 35 -
« مَثَلُ »
ابتداء ، والخبر محذوف عند سيبويه « 3 » تقديره : وفيما يتلى عليكم مثل الجنّة ، أو فيما يقصّ عليكم مثل الجنة . وقال الفرّاء « 4 » :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
الخبر ، تقدر « 5 » حذف
« مَثَلُ »
وزيادتها ، وأنّ الخبر إنما هو عما أضيف إليه
« مَثَلُ »
، لا عن
« مَثَلُ »
بعينه ، فهو ملغى ، والخبر عمّا بعده ، فكأنه قال : الجنّة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار ؛ كما يقال :
حلية فلان أسمر ، على تقدير حذف الحلية .
1225 - قوله تعالى :
كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
- 43 - انتصب
« شَهِيداً »
هامش
( 1 ) في هامش ( ظ ) 72 / أ : « جفاء : حال ، وهمزته منقلبة عن واو ، وقيل : هي أصل .
تبيان » . انظر : العكبري 2 / 35 .
( 2 ) في قوله تعالى : « من أناب » الآية : 27 .
( 3 ) الكتاب 1 / 71 .
( 4 ) معاني القرآن 2 / 65 .
( 5 ) في ( ظ ) : « تقديره » .