1120 - قوله تعالى :
إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
- 98 - انتصب
« قَوْمَ »
على الاستثناء المنقطع ، ويجوز أن يكون على الاستثناء الذي هو غير منقطع ، على أن يضمر في أول الكلام حذف مضاف تقديره : فلولا كان أهل قرية آمنوا . ويجوز الرفع على أن تجعل « إلا » بمعنى غير ، صفة للأهل المحذوفين في المعنى ، ثم يعرب ما بعد
« إِلَّا »
بمثل إعراب « غير » لو ظهرت في موضع
« إِلَّا »
. وأجاز « 1 » الفراء الرفع على البدل ، كما قال :
* إلّا اليعافير « 2 » وإلّا العيس « 3 » *
فأبدل من « أنيس » ، والثاني من غير الجنس ، وهي لغة بني تميم ؛ يبدلون وإن كان الثاني ليس من جنس الأول ، وأهل الحجاز ينصبون إذا اختلفا ، وإن كان الكلام منفيا ، وأنشدوا بيت النابغة : إلّا الأواريّ « 4 » . . .
بالرفع والنصب . قوله :
يُونُسَ
هو اسم أعجمي معرفة ، ولذلك لم ينصرف ، ومثله : يوسف . وقد روي عن الأعمش وعاصم أنهما قرءا :
[ يونس ] « 5 » و [ يوسف ] « 6 » بكسر النون والسين ، جعلاه فعلا مستقبلا من :
آنس وآسف ، سمي به فلم ينصرف للتعريف والوزن « 7 » المختص به الفعل .
قال أبو حاتم : يجب أن يهمز ؛ وترك الهمز جائز حسن ، وإن كان أصله
هامش
( 1 ) قوله : « وأجاز الفراء . . . بالرفع والنصب » مثبت في ( ح ) : فقط . وانظر معاني القرآن للفراء 1 / 479 .
( 2 ) ح « المعافير » وهو تحريف .
( 3 ) عجز بيت ينسب إلى عامر بن الحارث المعروف بجران العود . وهو من شواهد سيبويه 1 / 133 ، 365 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 288 ، 479 بلا نسبة ؛ ونسب في الخزانة 4 / 197 إلى جران العود . وانظر الديوان ص 52 . وتمام البيت :وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلّا العيس( 4 ) جزء من بيت للنابغة الذبياني . الديوان ، ص 30 ، طبعة دار صادر . وتمامه :إلّا الأواريّ لأيا ما أبيّنها * والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد( 5 ) زيادة من : ( ظ ) .
( 6 ) زيادة يقتضيها السياق . انظر الفقرة ( 1163 ) من سورة يوسف .
( 7 ) في هامش ( ح ) : « أي وزن الفعل » .