أنّ « أنّ » مبدلة من الأولى ، في موضع نصب ب
« يَعْلَمُوا »
. وقال الجرميّ والمبرد : هي مؤكّدة للأولى في موضع نصب ، والفاء زائدة على هذين القولين ، ويلزم في القولين جواز البدل والتأكيد قبل تمام المبدل منه وقبل تمام الموكّد ، والقولان عند أهل النظر ناقصان ؛ لأنّ « أنّ » من قوله :
أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ
لم تتم قبل الفاء « 1 » ، فكيف تؤكد منها ، أو تبدل قبل تمامها ، وتمامها هو الشرط وجوابه ؛ لأنّ الشرط وجوابه خبر « أنّ » ، ولا تتمّ إلا بتمام خبرها . وقال الأخفش « 2 » : هي في موضع رفع ؛ لأن الفاء قطعت ما قبلها مما بعدها ، تقديره : فوجوب النار له . وقال علي بن سليمان :
« أنّ » خبر ابتداء محذوف تقديره : فالواجب أنّ له نار جهنم ، فالفاء في هذين القولين جواب الشرط ، والجملة خبر « أنّ » . وقال غيرهما : « أن » في
« فَأَنَّ »
مرفوعة بالاستقرار على إضمار مجرور بين الفاء و « أنّ » ، تقديره : فله أنّ له نار جهنّم ؛ وهو قول الفارسي واختياره « 3 » .
1069 - قوله تعالى :
أَنْ تُنَزَّلَ
- 64 -
« أَنْ »
في موضع نصب على حذف الجر تقديره : من أن تنزل . ويجوز على قياس قول الخليل وسيبويه أن تكون في موضع خفض على إرادة « من » ، لأنّ حرف الجر قد كثر حذفه مع
« أَنْ »
فعمل مضمرا ، ولا يجوز ذلك عندهما مع غير
« أَنْ »
، لأنه « 4 » لم يكثر حذفه كما كثر مع
« أَنْ »
خاصة « 5 » .
1070 - قوله تعالى :
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
- 69 - الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره : وعدا كما وعد الذين من قبلكم « 6 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : « الهاء » .
( 2 ) معاني القرآن ، ص 334 .
( 3 ) البيان 1 / 402 ؛ والعكبري 2 / 10 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 194 .
( 4 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « لكثرة حذفه مع ( أن ) خاصة » .
( 5 ) البيان 1 / 402 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 196 .
( 6 ) في البيان 1 / 403 : « ودل على تقدير هذا المصدر قوله تعالى قبل هذه الآية :وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ.