بالابتداء ، لاشتغال الفعل بالضمير وهو
« أَهْلَكْناها »
وما بعدها خبرها ، وهي خبر . ويجوز أن تكون في موضع نصب بإضمار فعل بعدها ، تقديره :
وكم أهلكنا من قرية أهلكناها . ولا يجوز أن يقدّر الفعل المضمر قبلها ، لأن « كم » لا يعمل فيها ما قبلها لمضارعتها
« كَمْ »
في الاستفهام ، ولأن لها صدر الكلام أيضا « 1 » ؛ ونقيضها « 2 » « ربّ » التي لها صدر الكلام أيضا ، [ و ] تقدير الآية : وكم من قرية أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا ، كما قال تعالى :
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
« 3 » معناه : فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ باللّه .
898 - قوله تعالى :
بَياتاً
- 4 - مصدر في موضع الحال [ بمعنى :
فجاءها بأسنا مبيّتا ] « 4 » . وقوله :
أَوْ هُمْ قائِلُونَ
ابتداء وخبر ، في موضع الحال من أهل القرية .
899 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ قالُوا
- 5 -
« أَنْ »
في موضع نصب خبر « كان » ، و
« دَعْواهُمْ »
الاسم . ويجوز أن تكون
« أَنْ »
في موضع رفع على اسم « كان » و
« دَعْواهُمْ »
الخبر مقدّما .
900 - قوله تعالى :
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ
- 8 -
« الْحَقُّ »
نعت للوزن ، و
« الْوَزْنُ »
مبتدأ ، و
« يَوْمَئِذٍ »
ظرف فيه الخبر . وإن شئت جعلت
« الْحَقُّ »
خبرا عن
« الْوَزْنُ »
و
« يَوْمَئِذٍ »
ظرف ملغى تنصبه بالوزن « 5 » .
ويجوز نصب
« الْحَقُّ »
على المصدر ، و
« يَوْمَئِذٍ »
خبر
« الْوَزْنُ »
، فإذا جعلت
« الْحَقُّ »
خبر
« الْوَزْنُ »
نصبت
« يَوْمَئِذٍ »
على الظرف للوزن ، فهو عامل فيه ، وإن شئت على المفعول ، على السّعة ، و
« يَوْمَئِذٍ »
في صلة المصدر ، في الوجهين جميعا .
هامش
( 1 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « إذ هي نقيضة ربّ » .
( 2 ) أي : نقيضها في المعنى ، فكم للتكثير ، ورب للتقليل .
( 3 ) سورة النحل : الآية 98 .
( 4 ) زيادة في الأصل .
( 5 ) في الأصل : « ظرف ملغى يعمل فيه الوزن ، فهو مفعول فيه » .