بالابتداء ، وهو استفهام ، و
يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ
الخبر . وقيل :
« مَنْ »
في موضع نصب بفعل دلّ عليه
« أَعْلَمُ »
، وهو بمعنى « الذي » ، تقديره : وهو أعلم ، يعلم من يضل
[ عَنْ سَبِيلِهِ ]
. ويبعد أن تنصب
« مَنْ »
ب
« أَعْلَمُ »
، لبعده من مضارعة الفعل ، والمعاني لا تعمل في المفعولات كما تعمل في الظروف . [ ولا يحسن أن يكون فعلا للمخبر عن نفسه ، فيحسن إضافته إلى ما ليس هو بعضه ؛ لأنه بلفظ الإخبار عن الغائب . ولا يحسن أن يكون بمعنى فاعل ، إذ لم يحسن أن يكون فعلا ، وإنما يكون « أفعل » بمعنى « فاعل » إذا حسن أن يكون فعلا للمخبر . ولا يحسن تقدير حذف حرف الجر ، لأنه من ضرورات الشعر . ولا تحسن فيه الإضافة ، لأنه كفر إذ أفعل لا يضاف إلا لما هو بعضه ، فافهمه ، إلا أن يكون بمعنى فاعل فيحسن إضافته إلى ما ليس هو بعضه ، نحو : « وأعلم ما تكتمون » « 1 » ، لأن التنوين والانفصال فيه مقدران ] « 2 » .
840 - قوله تعالى :
وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا
- 119 - « أن » في موضع نصب بحذف حرف الجر . و
« ما »
استفهام في موضع رفع بالابتداء ، وما بعدها خبرها ، تقديره : وأيّ شيء لكم في ألّا تأكلوا مما ذكر اسم اللّه عليه .
841 - قوله تعالى :
إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
- 119 -
« ما »
في موضع نصب على الاستثناء .
842 - قوله تعالى :
أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً
- 122 -
« مَنْ »
بمعنى الذي ، رفع بالابتداء ، والكاف في
« كَمَنْ »
خبره ، وفي
« كانَ »
اسمها يعود على
« مَنْ »
، و
« مَيْتاً »
خبر
« كانَ »
.
843 - قوله تعالى :
كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ
- 122 -
« مَثَلُهُ »
مبتدأ ، و
« فِي الظُّلُماتِ »
خبره ، والجملة صلة
« مَنْ »
، وتقديره : كمن هو في
هامش
( 1 ) تحريف لآيةوَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَمن سورة البقرة : الآية 33 .
( 2 ) ما بين قوسين زيادة من ( ق ) ، وهي في ( ظ ) مع غموض في العبارة .