العموم ، و
« وَرَقَةٍ »
في موضع رفع ب
« تَسْقُطُ »
، وكذلك :
وَلا حَبَّةٍ .
ويجوز رفع
« حَبَّةٍ »
على الابتداء ، وكذلك :
وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ .
وقد قرأ « 1 » الحسن وابن أبي إسحاق بالرفع في « رطب » و « يابس » « 2 » على الابتداء ، والخبر :
إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ .
793 - قوله تعالى :
مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
- 62 -
« مَوْلاهُمُ »
بدل من اسم اللّه ، و
« الْحَقِّ »
نعت ل
« مَوْلاهُمُ » .
وقرأ الحسن « 3 » « الحقّ » بالنصب على المصدر ، أو على « أعني » .
794 - قوله تعالى :
تَضَرُّعاً
- 63 - مصدر ، وقيل : حال ، بمعنى :
ذوي تضرّع .
795 - قوله تعالى :
شِيَعاً
- 65 - مصدر ، وقيل : حال .
796 - قوله تعالى :
وَلكِنْ ذِكْرى
- 69 -
« ذِكْرى »
في موضع نصب على المصدر ، أو في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف تقديره : ولكن عليهم ذكرى .
797 - قوله تعالى :
أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ
- 70 -
« أَنْ »
في موضع نصب مفعول من أجله ، أي لئلا تبسل نفس ، ومخافة أن تبسل .
798 - قوله تعالى :
حَيْرانَ
- 71 - نصب على الحال ، ولكن لا ينصرف لأنه كغضبان .
799 - قوله تعالى :
وَأَنْ أَقِيمُوا
- 72 - « أن » في موضع نصب بحذف حرف الجر ، تقديره : وبأن أقيموا . وقيل : هو معطوف على معنى « لنسلم » ؛ لأن تقديره : لأن نسلم . وقيل : هو معطوف على معنى : « ائتنا » ؛ لأن معناه : أن ائتنا .
هامش
( 1 ) وقرأ بالرفع أيضا ابن السميقع . البحر المحيط 4 / 146 ، وتفسير القرطبي 7 / 5 .
( 2 ) في الأصل : « الرطب واليابس » .
( 3 ) الإتحاف ص 209 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 7 .