765 - قوله تعالى :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
- 12 - في موضع نصب على البدل من
« الرَّحْمَةَ »
، واللام لام القسم ، فهي جواب
« كَتَبَ »
؛ لأنّه بمعنى : أوجب ذلك على نفسه ، ففيه معنى القسم « 1 » .
766 - قوله تعالى :
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
- 12 -
« الَّذِينَ »
في موضع رفع بالابتداء ، و
فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
ابتداء وخبره ، في موضع خبر
« الَّذِينَ »
. وأجاز الأخفش « 2 » أن تكون
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على البدل من الكاف والميم في
« لَيَجْمَعَنَّكُمْ »
، وهو بعيد ، لأن المخاطب لا يبدل منه غير مخاطب ؛ لا تقول : رأيتك زيدا ، على البدل ؛ [ للإشكال ] « 3 » .
767 - قوله تعالى :
مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ
- 16 - من فتح « 4 » الياء وكسر الراء في
« يُصْرَفْ »
أضمر الفاعل في
« يُصْرَفْ »
وهو اللّه جلّ ذكره ، وأضمر مفعولا محذوفا تقديره : من يصرف اللّه عنه العذاب يومئذ ، [ فقد رحمه ] « 5 » . ومن ضم الياء وفتح الراء ، أضمر مفعولا لم يسمّ فاعله لا غير ، تقديره : من يصرف عنه العذاب يومئذ ، فهذا أقلّ إضمارا من الأول ؛ وكلما قلّ الإضمار عند سيبويه كان أحسن « 6 » .
768 - قوله تعالى :
شَهادَةً
- 19 - نصب على البيان « 7 » .
هامش
( 1 ) في مغني اللبيب 2 / 407 : « وخلط مكي فأجاز البدلية مع قوله : إن اللام لام جواب القسم . والصواب أنها لام الجواب ، وأنها منقطعة مما قبلها إن قدر قسم أو متصلة به اتصال الجواب بالقسم . . . » .
( 2 ) معاني القرآن ص 269 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبي عمرو ، وموافقة الحسن والأعمش . وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء . والنشر 2 / 248 ؛ والإتحاف ص 206 .
( 5 ) زيادة في الأصل .
( 6 ) الكشف 1 / 425 ؛ والبيان 1 / 315 ؛ والعكبري 1 / 137 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 397 .
( 7 ) في هامش الأصل عبارة « بلغت » .