الفرّاء « 1 » :
« ما »
في
وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ
في موضع خفض ، عطف على الضمير في
« فِيهِنَّ »
، وذلك غير جائز عند البصريين ؛ لأنه عطف ظاهر على مضمر مخفوض . وقيل :
« ما »
رفع بالابتداء ، والخبر
« يُفْتِيكُمْ »
وهو محذوف .
622 - قوله تعالى :
وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
- 127 -
« أَنْ »
في موضع نصب بحذف الخافض تقديره : في أن تنكحوهنّ .
623 - قوله تعالى :
وَإِنِ امْرَأَةٌ
- 128 -
« امْرَأَةٌ »
رفع عند سيبويه بفعل مضمر تقديره : وإن خافت امرأة خافت ، وقد تقدم شرحه « 2 » . وهي رفع بالابتداء عند غيره .
624 - قوله تعالى :
أَنْ يُصْلِحا
« 3 » - 128 - مثل :
أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
- 127 - ، أي : في أن يصّالحا .
625 - قوله تعالى :
صُلْحاً
- 128 - مصدر على تقدير : إلا أن يصّالحا بينهما فيصلح الأمر صلحا .
626 - قوله تعالى :
أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ
- 131 - أي : بأن اتقوا اللّه .
627 - قوله تعالى :
شُهَداءَ
- 135 - نعت ل
« قَوَّامِينَ »
، أو خبر ثان .
ويجوز أن تكون حالا من المضمر في
« قَوَّامِينَ »
.
628 - قوله تعالى :
أَنْ تَعْدِلُوا
- 135 -
« إِنْ »
في موضع نصب على حذف الخافض ، أي : في أن لا تعدلوا ، ف « لا » مقدّرة .
629 - قوله تعالى :
وَإِنْ تَلْوُوا
- 135 - من قرأه « 4 » بضم اللام وواو
هامش
( 1 ) معاني القرآن 1 / 290 ؛ والبيان 1 / 267 ؛ والإنصاف 2 / 246 ؛ والعكبري 1 / 114 .
( 2 ) انظر فقرة ( 156 ) و ( 2418 ) .
( 3 ) في المصحف :أَنْ يُصْلِحاوهي قراءة الكوفيين ، وقرأ الباقون : « أن يصالحا » .
التيسير ص 97 ؛ والنشر 2 / 242 ؛ والإتحاف ص 194 ؛ والكشف 1 / 398 .
( 4 ) قرأ ابن عامر وحمزة : « تلوا » بضم اللام وواو ساكنة بعدها ، وقرأ الباقون بإسكان -