[ « مِنْ » ]
في موضع خفض على البدل من
« نَجْواهُمْ »
، وهم بدل بعض من كل « 1 » .
615 - قوله تعالى :
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
- 114 -
« ابْتِغاءَ »
مفعول من أجله .
616 - قوله تعالى :
وَساءَتْ مَصِيراً
- 115 - نصب على التفسير .
617 - قوله تعالى :
قِيلًا
- 122 - نصب على التفسير أيضا ، يقال :
قيلا وقولا وقالا ، بمعنى .
618 - قوله تعالى :
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ
- 123 - اسم
« لَيْسَ »
فيها مضمر يعود على ما ادّعت عبدة الأوثان من أنّهم لن يبعثوا ، وعلى ما قالت اليهود والنصارى :
لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
« 2 » ، فأنزل اللّه :
ليس ذلك بأمانيكم يا عبدة الأوثان ولا بأماني أهل الكتاب ، والمعنى :
ليس الكائن من أموركم يوم القيامة بما تتمنّون ، وقيل تقديره : ليس ثواب اللّه بأمانيكم .
619 - قوله تعالى :
حَنِيفاً
- 125 - حال من المضمر في
« وَاتَّبَعَ »
.
620 - قوله تعالى :
وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ
- 127 -
« ما »
في موضع رفع ، عطف على اسم اللّه ، أي : اللّه يفتيكم ، والمتلوّ في الكتاب يفتيكم ، وهو القرآن .
621 - قوله تعالى :
وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
- 127 - مخفوض عطف على
يَتامَى النِّساءِ
؛ ومثله
« أَنْ »
في قوله :
وَأَنْ تَقُومُوا
، والتقدير : اللّه يفتيكم في النّساء ، والقرآن الذي يتلى عليكم في يتامى النساء ، وفي المستضعفين من الولدان ، وفي أن تقوموا لليتامى بالقسط ، يفتيكم أيضا ، وهو ما قصّه « 3 » اللّه من ذكر اليتامى في أوّل السورة . وقال
هامش
( 1 ) في الأصل : « وهو بدل البعض من الكل » وأثبت ما جاء في ( ح ) .
( 2 ) سورة البقرة الآية 111 .
( 3 ) في الأصل و ( ح ) : « وهو ما نصّه » وأثبت ما جاء في ( ق ، ظ ) .