مُذَبْذَبِينَ
حال من المضمر في
يَذْكُرُونَ .
ومعنى
« مُذَبْذَبِينَ »
:
مضطربين ، لا مع المسلمين ولا مع الكافرين .
633 - قوله تعالى :
فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
- 146 - « أولئك » ، مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : فأولئك مؤمنون مع المؤمنين .
634 - قوله تعالى :
ما يَفْعَلُ اللَّهُ
- 147 -
« ما »
استفهام في موضع نصب ب
« يَفْعَلُ »
.
635 - قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ ظُلِمَ
- 148 -
« مِنَ »
في موضع نصب استثناء ليس من الأوّل . ويجوز أن يكون في موضع رفع على البدل من المعنى ؛ لأن معنى الكلام : لا يحبّ اللّه أن يجهر أحد بالسوء إلا من ظلم ، فيجعل
« مِنَ »
بدلا من « أحد » المقدّرة .
636 - قوله تعالى :
بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
- 150 -
« ذلِكَ »
تقع إشارة لواحد ولاثنين ولجماعة ، فلذلك أتت إشارة بعد شيئين في هذه الآية ، وهما :
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
، فمعناه : يريدون أن يتخذوا طريقا بين الإيمان والكفر .
637 - قوله تعالى :
جَهْرَةً
- 153 - حال من المضمر في « قالوا » أي قالوا ذلك مجاهرين . ويجوز أن تكون نعتا لمصدر محذوف تقديره : رؤية جهرة .
638 - قوله تعالى :
سُجَّداً
- 154 - حال من المضمر في
« ادْخُلُوا »
.
639 - قوله تعالى :
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ
- 155 - « ما » زائدة للتوكيد ، و
« نَقْضِهِمْ »
خفض بالباء . وقيل : « ما » نكرة في موضع خفض ، و
« نَقْضِهِمْ »
بدل من « ما » « 1 » .
640 - قوله تعالى :
بُهْتاناً
- 156 - حال ، وقيل : مصدر .
هامش
( 1 ) لم يأخذ ابن الأنباري بالقول الثاني ؛ لأن إدخال ( ما ) وإخراجها واحد . البيان 1 / 273 .