606 - قوله تعالى :
لا يَسْتَطِيعُونَ
- 98 - في موضع نصب على الحال من
« الْمُسْتَضْعَفِينَ »
؛ وكذلك :
وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا .
607 - قوله تعالى :
مُهاجِراً
- 100 - نصب على الحال من المضمر في
« يَخْرُجْ »
.
608 - قوله تعالى :
أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ
- 101 -
« أَنْ »
في موضع نصب بحذف حرف الجر ، تقديره : في أن تقصروا .
609 - قوله تعالى :
عَدُوًّا
- 101 - إنما وحّد ، وقبله جمع ؛ لأنّه بمعنى المصدر ، وتقديره : كانوا لكم ذوي عداوة .
610 - قوله تعالى :
قِياماً وَقُعُوداً
- 103 - حالان من المضمر في « اذكروا » ، وكذلك :
وَعَلى جُنُوبِكُمْ
؛ لأنّه في موضع : ومضطجعين .
611 - قوله تعالى :
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ
- 105 - « بالحق » في موضع الحال من
« الْكِتابَ »
، وهو حال مؤكّدة . ولا يجوز أن يكون تعدّى إليه
« أَنْزَلْنا »
بحرف ؛ لأنّه قد تعدّى إلى مفعول بغير حرف ، وإلى آخر بحرف .
612 - قوله تعالى :
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ
- 109 - هو مثل قوله :
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ
« 1 » ، وقد مضى شرحه والاختلاف فيه ، إلا أنك في هذا لا تجعل
« جادَلْتُمْ »
حالا ، إلا أن تضمر معه « قد » .
613 - قوله تعالى :
فَمَنْ يُجادِلُ
- 109 -
« مَنْ »
ابتداء ، و
« يُجادِلُ »
الخبر . و
أَمْ مَنْ يَكُونُ
مثلها ، عطف عليها .
614 - قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ
- 114 -
« مِنْ »
في موضع نصب على الاستثناء المنقطع ، إن جعلت
« نَجْواهُمْ »
اسما لما يتناجون به .
ومعنى قولنا : الاستثناء المنقطع والاستثناء الذي ليس من الأول ، هما شيء واحد . وإن جعلت
« نَجْواهُمْ »
بمعنى جماعتهم الذين يتناجون ، كانت
هامش
( 1 ) سورة البقرة 85 . وانظر فقرة ( 139 ) .