كأنّك من جمال بني أقيش * . . . .
أي كأنك جمل من جمال بني أقيش .
وواحد
« الْأَبْرارِ »
بارّ ، ويجوز أن يكون واحدهم « برّا » ، وأصله : برر ، مثل كتف .
490 - قوله تعالى :
أَنِّي لا أُضِيعُ
- 195 - « أنّ » في موضع نصب ، أي : بأنّي . وقرأ ابن عمر « 1 » : « إني » بالكسر ، على تقدير : فقال : إني لا أضيع « 2 » .
491 - قوله تعالى :
ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
- 195 - نصب على المصدر عند البصريين ، فهو « 3 » مصدر مؤكد . وقال الكسائي : هو منصوب على القطع ، أي على الحال . وقال الفرّاء « 4 » : هو منصوب على التفسير .
492 - قوله تعالى :
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ
« 5 » - 195 -
« اللَّهِ »
مبتدأ ، و
« حُسْنُ »
مبتدأ ثان ، و
« عِنْدَهُ »
خبر
« حُسْنُ »
، و
« حُسْنُ »
وخبره خبر عن اسم اللّه تعالى . و
الْمَآبِ
« 6 » وزنه « مفعل » ، وأصله « مأوب » ، ثم قلبت حركة الواو على الهمزة ، وأبدل من الواو ألف مثل : مقال ، ومكان .
493 - قوله تعالى :
فَالَّذِينَ هاجَرُوا
- 195 - مبتدأ ، وخبره
« لَأُكَفِّرَنَّ »
.
494 - قوله تعالى :
مَتاعٌ قَلِيلٌ
- 197 - رفع على إضمار مبتدأ ، أي :
هو متاع أو ذلك متاع ، ونحوه .
هامش
- والشنتمري 1 / 259 ، و 2 / 65 . والشاهد فيه حذف الاسم الموصوف لدلالة الصفة عليه .
( 1 ) هو عيسى بن عمر ، كما في تفسير القرطبي 4 / 318 ؛ والبحر المحيط 3 / 143 .
( 2 ) في الأصل : « لأضيع » .
( 3 ) في الأصل « هو » .
( 4 ) معاني القرآن 1 / 250 .
( 5 ) في الأصل : « المآب » وهي في الآية : 14 من هذه السورة ، وقد ذكرت الفقرة بتمامها في رقم ( 354 ) ، ذكرت في النسخ كلها عدا نسخة الأصل ، وفيها الصواب .
( 6 ) لفظ المآب في الآية : 14 كما ذكرنا .