425 - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
- 102 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر في
« تَمُوتُنَّ »
، أي الزموا هذه الحال حتى يأتيكم الموت وأنتم عليها .
426 - قوله تعالى :
جَمِيعاً
- 103 - حال .
إِخْواناً
خبر « أصبح » .
427 - قوله تعالى :
إِلَّا أَذىً
- 111 - في موضع نصب ، استثناء ليس من الأول « 1 » .
428 - قوله تعالى :
* لَيْسُوا سَواءً
- 113 - اسم « ليس » فيها ، و
« سَواءً »
خبرها ، أي ليس المؤمنون والفاسقون المتقدم ذكرهم سواء .
429 - قوله تعالى :
مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ
- 113 - ابتداء وخبر . وأجاز الفرّاء « 2 » رفع « أمة » ب
« سَواءً »
، فلا يعود على اسم « ليس » من خبره شيء ؛ وهذا لا يجوز « 3 » مع قبح عمل
« سَواءً »
؛ لأنه ليس بجار على الفعل ، مع أنه يضمر في « ليس » ما لا يحتاج إليه ؛ إذ تقدّم ذكر الكافرين . وقال أبو عبيدة « 4 » :
« أُمَّةٌ »
اسم ليس ؛ و
« سَواءً »
خبرها ، وأتى الضمير في « ليس » على لغة من قال : « أكلوني البراغيث » . وهذا بعيد ؛ لأنّ المذكورين قد تقدّموا قبل « ليس » ولم يتقدم في « أكلوني » شيء ، فليس هذا مثله « 5 » .
430 - قوله تعالى :
يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ
- 113 - في موضع رفع نعت ل
« أُمَّةٌ »
؛ وكذلك :
وَهُمْ يَسْجُدُونَ
موضع الجملة رفع نعت ل
« أُمَّةٌ »
.
وإن شئت جعلت موضعها نصبا على الحال من المضمر في
« قائِمَةٌ »
، أو
هامش
( 1 ) ابن الشجري 2 / 453 : « هذا القول نظير ما قاله في قوله تعالى( إِلَّا رَمْزاً )- 41 - ، إنما( أَذىً )موضعه نصب بتقدير حذف الخافض ، أي لن يضروكم إلا بأذى كان مستقيما » . وانظر الفقرة رقم ( 390 ) .
( 2 ) معاني القرآن 1 / 230 .
( 3 ) قاله أبو جعفر النحاس في إعراب القرآن 1 / 358 .
( 4 ) مجاز القرآن 1 / 101 .
( 5 ) إعراب القرآن للنحاس 1 / 358 ؛ والبيان 1 / 215 ؛ والعكبري 1 / 85 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 176 .