« وَصِيَّةً »
، فتقديره : فعليهم وصية ، فترفع
« وَصِيَّةً »
. بالابتداء ، و « عليهم » المضمر خبرها ، والجملة خبر
« الَّذِينَ »
.
265 - قوله تعالى :
مَتاعاً
- 240 - مصدر عند الأخفش « 1 » ، وحال عند المبرّد ، على تقدير : ذوي متاع .
266 - قوله تعالى :
غَيْرَ إِخْراجٍ
- 240 - نصب
« غَيْرَ »
على المصدر عند الأخفش « 2 » ، تقديره : لا إخراجا ، [ ثم ] جعل « غيرا » موضع « لا » ، ثم أعربها بمثل إعراب ما أضيفت إليه وهو « الإخراج » . وقيل :
« غَيْرَ »
انتصب بحذف [ الحرف ] الجار ، كان تقديره : من غير إخراج ، فلما حذف « من » انتصب انتصاب المفعول به . وقيل : انتصب
« غَيْرَ »
على الحال من الموصين المتوفين ، تقديره : متاعا إلى الحول غير ذوي إخراج ، أي غير مخرجين لهنّ . حقا - 240 - مصدر ، و « على » متعلقة بالفعل المضمر الناصب لحقّ .
267 - قوله تعالى :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ
- 245 -
« مَنْ »
مبتدأ ، و
« ذَا »
خبر ، و
« الَّذِي »
نعت ل
« ذَا »
، أو بدل منه ؛ ومثله :
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
« 3 » . ولا يحسن أن تكون
« ذَا »
و
« مَنْ »
اسما كما كانت
« ذَا »
مع « ما » ؛ لأنّ « ما » مبهمة ؛ فزيدت
« ذَا »
معها ؛ لأنّها مبهمة مثلها ، وليس
« مَنْ »
كذلك في الإبهام « 4 » .
268 - قوله تعالى :
قَرْضاً
- 245 - اسم للمصدر .
269 - قوله تعالى :
فَيُضاعِفَهُ لَهُ
- 245 - من رفعه عطفه على ما في الصلة وهو
« يُقْرِضُ »
. ويجوز رفعه على القطع مما قبله . ومن نصبه « 5 »
هامش
- انظر : تفسير القرطبي 3 / 227 ؛ والكشف 1 / 299 .
( 1 ) معاني القرآن ، ص 178 .
( 2 ) معاني القرآن ، ص 178 .
( 3 ) سورة البقرة : الآية 255 .
( 4 ) انظر : البيان 1 / 164 ؛ والعكبري 1 / 59 .
( 5 ) النصب قراءة ابن عامر وعاصم ويعقوب ، وقرأ الباقون برفع الفاء . التيسير ، -