بفتح « 1 » الياء ، وهو من : توفي العدد ، وهي الآجال . ومن قرأ بضم الياء فهو لما لم يسمّ فاعله ، وهو من توفي الأرواح ] « 2 » .
259 - قوله تعالى :
وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
- 235 - أي على سرّ ، أي على نكاح ، فإن جعلته من السّرّ الذي هو الإخفاء كان نصبه على الحال من المضمر في
« تُواعِدُوهُنَّ »
تقديره : ولكن لا تواعدوهنّ النكاح متسارّين فيه ولا مضمرين « 3 » له .
360 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً
- 235 -
« أَنْ »
في موضع نصب استثناء ليس من الأول .
261 - قوله تعالى :
وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ
- 235 - أي على عقدة النكاح ، فلما حذف الحرف نصب ؛ كما تقول : ضرب زيد الظهر والبطن ، أي على الظهر [ والبطن ] . وقيل :
« عُقْدَةَ »
منصوب على المصدر ، و
تَعْزِمُوا
بمعنى : تعقدوا .
262 - قوله تعالى :
مَتاعاً
- 236 - نصب على المصدر ، وقيل :
حال .
263 - قوله تعالى :
فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ
- 237 - « نصف » مبتدأ ، والخبر محذوف ، تقديره : فعليكم نصف ما فرضتم ، ولو نصب في الكلام جاز على معنى : فأدّوا نصف ما فرضتم .
264 - قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
- 240 -
« الَّذِينَ »
رفع بالابتداء ، والخبر محذوف ، تقديره : توصون وصية . وإن رفعت « 4 »
هامش
( 1 ) قرأ بالفتح علي والمفضل عن عاصم ؛ وقرأ الجمهور بضم الياء ؛ البحر المحيط 2 / 222 .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) في ( ظ ، د ، ق ) : « متسارين به ولا مظهرين له » ، وفي ( ح ) غير مقروءة . وفي هامش الأصل عبارة « مقابلة » .
( 4 ) قرأ برفع « وصية » نافع وابن كثير والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر . وكذلك هي في قراءة عبد اللّه بن مسعود . وقرأ بالنصب أبو عمرو وحمزة وابن عامر . -