بإضمار فعل بعدها ، تقديره : كم آتينا آتيناهم .
234 - قوله تعالى :
مِنْ آيَةٍ
- 211 - في موضع المفعول الثاني ل
« آتَيْناهُمْ »
. ويجوز أن تجعل
« كَمْ »
مفعولا ثانيا ل
« آتَيْناهُمْ »
. وإن شئت جعلتها في موضع رفع على إضمار عائد تقديره : كم آتيناهموه ؛ وفيه ضعف لحذف الهاء ، وهو بمنزلة قولك : أيّها أعطيتكه « 1 » ، فترفع ، والاختيار النصب بإضمار فعل بعد « أي » ، تقديره : أيّها أعطيتك أعطيتكه ، ويقبح الرفع مع حذف الهاء ؛ ولم يجزه سيبويه إلا في الشعر . ولا يجوز أن يعمل
« سَلْ »
في
« كَمْ »
؛ لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله . فالرفع في
« كَمْ »
بعيد ؛ لحذف الهاء ، ولا يعمل في
« كَمْ »
ما قبلها وهو
« سَلْ »
؛ لأن لها صدر الكلام ، إذ هي استفهام ، ولا يعمل ما قبل الاستفهام فيه ، وإنما [ دخلت ]
« مِنْ »
مع
« كَمْ »
- وهي استفهام - للتفرقة بينها وبين المنصوب .
و
« كَمْ »
اسم غير معرب لمشابهته الحروف ، إذ يستفهم به ، كما يستفهم بالألف . ولو حذفت
« مِنْ »
لنصبت
« آيَةٍ »
على التفسير ، إذا جعلت
« كَمْ »
مفعولا ثانيا لآتيناهم .
235 - قوله تعالى :
مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
- 213 - حالان من
« النَّبِيِّينَ » .
236 - قوله تعالى :
بَغْياً بَيْنَهُمْ
- 213 - مفعول من أجله .
237 - قوله تعالى :
أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
- 214 -
« أَنْ »
في موضع المفعولين ل « حسب » .
238 - قوله تعالى :
حَتَّى
- 214 - كتبت بالياء لأنها أشبهت « سكرى » ، وقد أمالها نصير عن الكسائي . ولا تكتب إلا بالياء لأنها تشبه « إلى » . ولا تكتب « إما » بالياء قياسا على
« حَتَّى »
لأنها
« أَنْ »
ضمّت إليها « ما » .
هامش
( 1 ) في ( ح ، ظ ) : « أعطيتك » ، وفي ( ق ) : « أيّما أعطيتكه » .