تفسير الذّوق « 1 » على خمسة أوجه الإنالة « 2 » * « « 3 » الوجود * الأكل « 3 » » * / العذاب * المعاينة *
فوجه منها ؛ الذّوق : الإنالة ؛ قوله تعالى في سورة يونس :
وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ
يعنى : أنلنا النّاس
رَحْمَةً
« 4 » ؛ مثلها قوله تعالى في سورة هود :
وَلَئِنْ أَذَقْناهُ
« 5 » يعنى : أنلناه ؛ ومثله كثير في سورة الرّوم « 6 » ؛ والزّمر « 7 » .
والوجه الثاني ؛ الذّوق يعنى : الوجود ؛ قوله سبحانه في سورة الطّلاق :
فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها
« 8 » أي : تبلى بعقوبتها ؛ وكقوله تعالى في سورة المائدة :
لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ
« 9 » ؛ ونحوه كقوله تعالى :
ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ
« 10 » ؛ وكقوله - جلّت قدرته - :
ذُقْ إِنَّكَ [ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ]
« 11 » .
والوجه الثالث ؛ ذاق يعنى : أكل ؛ كقوله تعالى في سورة الأعراف :
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ
يعنى : أكلا الشّجرة
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
« 12 » .
هامش
( 1 ) الذوق : هو عبارة عن قوّة مرتبة في العصبة البسيطة على السطح الظاهر من اللسان ؛ من شأنها إدراك ما يرد عليه من خارج الكيفيات الملموسة وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة . والذوق في الأصل : تعرف الطعم ؛ ثم كثر حتى جعل عبارة عن كل تجربة . يقال : ذقت فلانا ، وذقت ما عنده . وقد استعمل الإذاقة في الرحمة ، والإصابة في مقابلتها .
( كليات أبى البقاء : 190 ) .
( 2 ) في م : « الإقالة »
( 3 - 3 ) في ص : « وجود . أكل » ؛ والإثبات عن ل وم .
( 4 ) الآية 21 .
( 5 ) الآية 10 .
( 6 ) كما في الآية 36 .
( 7 ) كما في الآية 26 . ونحوه كما في سورة فصلت / 50 ؛ وسورة الشورى / 48 .
( 8 ) الآية 9 .
( 9 ) الآية 95 . « : أي نكال ما أحدث . . . » . ( مختصر من تفسير الطبري 1 : 157 ) .
( 10 ) سورة الذاريات / 14 .
( 11 ) سورة الدخان / 49 . وما بين الحاصرتين نصّ قرآني غير موجود بالأصل المخطوط ، والسياق يقتضى الإثبات .
( 12 ) الآية 22 .