يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا :
والخطاب لجماعة سوى ذاكر « 1 » اللّه يسعون إليه ، وأقل الجمع الصحيح ثلاثة . « 2 »
نُودِيَ :
أدّن بعد زوال الشمس يوم الجمعة . « 3 » والجمعة العروبة بين الخميس والسبت ، سميت جمعة ؛ لاجتماع الناس فيه . « 4 »
( السعي ) : المضيّ دون العدو ، « 5 » كقوله :
وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى
[ عبس : 8 ] .
و
ذِكْرِ اللَّهِ :
الخطبة . « 6 »
وظاهر الآية يدل على جواز الاقتصار على تسبيحة . « 7 »
وَذَرُوا الْبَيْعَ :
اتركوا التبايع في الأسواق حالة النداء لتدركوا الخطبة والصلاة . والبيع منهيّ عنه ساعتئذ « 8 » ، وجائز ؛ لأن النهي لمعنى في غيره . « 9 »
10 -
فَانْتَشِرُوا
وَابْتَغُوا :
أمر إباحة . « 10 »
مِنْ فَضْلِ اللَّهِ :
التجارة . « 11 »
وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول اللّه عليه السّلام يخطب قائما ، ثم يقعد ، ثم يقوم . « 12 »
هامش
( 1 ) أ : ذكر .
( 2 ) وهو قول الإمام أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى ، ينظر : المبسوط للسرخسي 2 / 24 ، والهداية شرح البداية 1 / 83 ، وتبيين الحقائق 1 / 221 .
( 3 ) ينظر : أحكام القرآن للجصاص 5 / 336 ، والبحر الرائق 2 / 168 .
( 4 ) ينظر : زاد المسير 8 / 53 ، وتفسير البغوي 8 / 116 ، وتفسير الخازن 4 / 290 - 291 .
( 5 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 171 ، وزاد المسير 8 / 54 ، وهذا المعنى ( المضي ) مأخوذ من قراءة ابن مسعود رضي اللّه عنه لهذه الآية ، وهي « فامضوا إلى ذكر » .
( 6 ) ينظر : زاد المسير 8 / 54 ، وتفسير البغوي 8 / 117 عن سعيد بن المسيب ، والتفسير الكبير 10 / 542 ، وتفسير الجواهر الحسان 3 / 334 .
( 7 ) والاقتصار على التسبيحة عند الأحناف ركن ، ولكن يكره ذلك تنزيها ، ينظر : تبيين الحقائق 1 / 220 ، وحاشية ابن عابدين 2 / 148 .
( 8 ) بياض في ع .
( 9 ) ينظر : حاشية ابن عابدين 2 / 161 .
( 10 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 157 ، ومعاني القرآن وإعرابه 5 / 172 ، والمحرر الوجيز 14 / 448 وقال ابن عطية :
« أجمع الناس على أن مقتضى الأمر الإباحة » .
( 11 ) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 172 ، والوسيط 4 / 300 ، وتفسير البغوي 8 / 123 .
( 12 ) أخرجه أبو داود في السنن ( 1095 ) ، والنسائي في الصغرى 3 / 110 ، وابن خزيمة في صحيحه ( 1447 ) .