عتبة امرأة أبي سفيان ، أمّ معاوية ، في جملة المبايعات ، فلمّا بلغ رسول اللّه عليه السّلام إلى قوله :
وَلا يَسْرِقْنَ
قالت : إنّ أبا سفيان رجل شحيح ، فهل « 1 » لي في الأخذ من ماله مقدار ما يكفيني ويكفي أولادي ، فأذن لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالمعروف ، لا وكس ولا شطط ، فلمّا بلغ إلى قوله :
وَلا يَزْنِينَ
قالت : وهل « 2 » تزني الحرّة ؟ فتبسم عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه ، ( 208 ظ ) ثمّ قال : لا ، واللّه ، لا تزني الحرّة ، فلمّا بلغ قوله :
وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ
قالت :
ربّيناهم صغارا ، فقلتموهم كبارا « 3 » فضحك عمر حتى استلقى على قفاه . « 4 »
بِبُهْتانٍ :
لقيط . « 5 »
وعن أمّ سلمة الأنصاريّة قالت : قالت امرأة : ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه ؟ قال : لا تنحن ، قلت : يا رسول اللّه ، إنّ بني فلان قد أسعدوني على عمّي ، ولا بدّ لي من قضائهن ، فأبى عليّ ، فعاتبته مرارا ، فأمر لي في قضائهن ، فلم أنح بعد في قضائهن ولا غيره حتى السّاعة ، ولم يبق من النّسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري . « 6 »
قال طاوس : ما مسّت يد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يد امرأة إلا امرأة يملكها . « 7 »
13 -
قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ :
قيل : اليهود . « 8 »
يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ :
بسحرهم وكهانتهم وتحريفاتهم .
كما يئس المشركون من موتاهم . « 9 » وقيل : المشركون يئسوا من خير « 10 » الآخرة لإيثارهم البعث ، كما يئس الذين سبقوهم بالكفر ، وماتوا عليه لمشاهدتهم العذاب . « 11 »
ونزلت الآية ردا لعجز الكلام على صدره . واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) الأصول المخطوطة : فكان ، والتصويب من كتب التخريج .
( 2 ) ع : وهي .
( 3 ) ع : ربيناهن كبارا فقتلوهم صغارا .
( 4 ) ينظر : الطبقات الكبرى 8 / 237 ، وتفسير السمعاني 5 / 420 ، والكشاف 4 / 519 ، وتفسير القرطبي 18 / 72 .
( 5 ) ينظر : زاد المسير 8 / 43 عن ابن عباس والجمهور ، وتفسير البغوي 8 / 101 .
( 6 ) أخرجه مسلم في الصحيح ( 936 ) بلفظ مختصر ، والترمذي في السنن ( 3307 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 69 / 37 .
( 7 ) ينظر : سنن الترمذي ( 3306 ) ، وتقريب الأسانيد وترتيب المسانيد 7 / 42 ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
( 8 ) معاني القرآن وإعرابه 5 / 161 ، وتفسير الماوردي 4 / 229 ، وتفسير البغوي 8 / 103 .
( 9 ) ينظر : تفسير الطبري 12 / 76 عن ابن عباس والحسين وغيرهما ، وتفسير الماوردي 4 / 229 عن ابن عباس .
( 10 ) ( من خير ) ، ساقط من ع .
( 11 ) ينظر : تفسير الطبري 12 / 77 عن مجاهد وعكرمة وغيرهما ، ورجحه الطبري ، وتفسير الماوردي 4 / 229 ، وتفسير البغوي 8 / 103 .