سورة حم عسق ( الشورى )
مكيّة . « 1 » وعن ابن عبّاس وقتادة : إلا أربع آيات :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا . . . الْمَوَدَّةَ
الآية [ الشورى : 23 ] ، فلمّا نزلت قال رجل من المنافقين : واللّه ، ما أنزل اللّه هذه الآية ، فأنزل اللّه تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ
[ الشورى : 24 ] ، ثمّ إنّ الرجل تاب من ذلك وندم ، فأنزل :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ
[ الشورى : 25 ] الآيتان . « 2 »
وهي خمسون آية عند [ غير ] أهل الكوفة . « 3 »
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
1 و 2 -
حم ( 1 ) عسق :
قيل : في العين إشارة إلى العلم ، وفي السّين إشارة إلى سرّ اللّه في افتراق الفرق « 4 » ، وفي القاف إشارة إلى قول اللّه في وصف الجماعة ، وفي السّين إشارة إلى المتشبّهات بالرجال من النّساء ، والمتشبّهين بالنّساء من الرّجال ، والقاف إشارة إلى القوم المنقادين لقائدهم . وقيل : السّين إشارة الشّماس ، والقاف إشارة إلى « 5 » الوفاق . وعن أبي عبيدة : أنّ العين إشارة إلى العذاب ، والسّين إشارة إلى السّنين ، والقاف فيها العجب . وقال الضّحّاك « 6 » :
حم ( 1 ) عسق
قضي العذاب الذي سيكون ، وأرجو أن يكون قد مضى يوم بدر والسّنون التي أصابت أهل مكّة أخذه من حمّ الأمر « 7 » ، أي : قدّر ، ومن الحمام الذي هو الموت .
5 -
يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ :
أي : وجود ابتداء حالة الانفطار من جهاتهنّ اللّواتي هي من فوقهنّ لثقل ما فوقهن من العرش ، أو ممّا شاء اللّه ، « 8 » أو لهيبة اللّه تعالى فوقهنّ لتصدّع « 9 » الجبال من خشية اللّه . « 10 » وقيل : الضّمير في
فَوْقِهِنَّ
عائد إلى الأنفس المعبودات من دون
هامش
( 1 ) تفسير غريب القرآن 391 ، والبحر المحيط 9 / 322 عن الحسن وعطاء وغيرهما ، والمحرر الوجيز 13 / 137 .
( 2 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 511 عنهما ، والبحر المحيط 9 / 322 عن ابن عباس .
( 3 ) وعد آيها عند أهل الكوفة خمسون وثلاث . البيان في عد آي القرآن 221 ، والتلخيص في القراءات الثمان 399 ، وإتحاف فضلاء البشر 491 . وما بين المعقوفتين زيادة من كتب التخريج .
( 4 ) ( في افتراق الفرق ) ، ساقط من ع .
( 5 ) ساقطة من ع .
( 6 ) ينظر : تفسير السمرقندي 3 / 223 .
( 7 ) ك : الأمن .
( 8 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 512 ، والكشاف 4 / 213 ، والتفسير الكبير 9 / 577 ، والبحر المحيط 9 / 577 .
( 9 ) أ : لتضرع .
( 10 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 391 ، وتفسير الطبري 11 / 128 ، ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 394 .