تخطي إلى المحتوى الرئيسي

درج الدرر في تفسير القرآن العظيم — صفحة 547

مساهمون:

ص٥٤٧
38 -
لا يَسْأَمُونَ :
لا يملّون . « 1 » وعن ابن عباس : أنّه كان يسجد بآخر الآيتين من ( حم ) . « 2 » 41 -
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا :
مبتدأ وخبره في جملة . « 3 » 44 - قوله :
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ
أي : قل لهم . وعن الحارث الأعور ، عن عليّ رضي اللّه عنه قال : قيل : يا رسول اللّه ، إنّ أمّتك ستفتن من بعدك ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو سئل ما المخرج منها ؟ قال : « كتاب اللّه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، من ابتغى العلم في غيره « 4 » أضلّه اللّه ، ومن ولي هذا الأمر من جبّار فحكم بغيره قصمه اللّه ، وهو الذّكر الحكيم ، والنّور المبين ، والصّراط المستقيم ، فيه خبر من قبلكم ، وبيان من بعدكم ، و « 5 » حكم ما بينكم ، وهو الفصل ، ليس بالهزل ، وهذا الذي سمعته الجنّ ، فلم تتناه قالوا :
إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ
[ الجن : 1 - 2 ] ، لا يخلق عن كثرة الرّدّ على طول الدّهر « 6 » ، ولا تنقضي عبره ، ولا تفنى عجائبه » . ثم قال للحارث « 7 » : « خذها إليك يا أعور » « 8 » . 43 -
ما يُقالُ لَكَ :
معنى قوله :
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ
[ الزمر : 65 ] . والثاني : من معنى قوله :
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
[ فاطر : 4 ] . « 9 » 47 -
أَكْمامِها :
جمع كمّ ، وهو وعاء الطّلع ، ويقال : كمّ العسل إذا ستر « 10 » من الهواء حتى يقوى ، والأكمام « 11 » : أغطية النّور . « 12 »
هامش
( 1 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 387 ، وتفسير القرطبي 15 / 364 ، وتفسير أبي السعود 8 / 15 . ( 2 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 475 ، البيهقي في السنن 2 / 326 . ( 3 ) قال النحاس في إعراب القرآن 4 / 64 : ( وقيل : الخبر محذوف ، ومعناه أهلكوا ) ، وينظر : التبيان في إعراب القرآن 2 / 334 . ( 4 ) ع : عزه . ( 5 ) ساقطة من أ . ( 6 ) ع : الدهرة . ( 7 ) ع : الحارث . ( 8 ) أخرجه الدارمي في السنن 2 / 526 ، والترمذي في السنن ( 2906 ) ، وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، وفي الحارث مقال . ( 9 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 19 ، وتفسير الطبري 11 / 117 عن السدي وقتادة ، والدر المنثور 7 / 286 . ( 10 ) ك : أستر . ( 11 ) الأصل وك وع : الأمامم ، وأ : الأكاسم . ( 12 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 3 / 20 ، ولسان العرب 12 / 526 ، والقاموس المحيط 1 / 1491 .