43 -
لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ :
أي : شفاعة . « 1 » وقيل : دعوة مبرهنة « 2 » صحيحة .
44 -
وَأُفَوِّضُ :
أسلّم . « 3 »
46 -
النَّارُ :
رفع ؛ لكونه بيانا بالسّوء « 4 » العذاب « 5 » ، أو يكون مبتدأ ، وخبره في الفعل المتّصل بالضّمير العائد إليها . « 6 »
53 -
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى :
على سبيل ردّ عجز الكلام على صدره .
56 -
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ :
روي : أنّ الآيتين نزلتا في اليهود الذين أعظموا القول في الدّجال الذي ينتظرونه ، فزعموا : أنّه نبيّ آخر الزّمان ، وأنّه يسخّر السّماء والأرض والشّمس والقمر والنّجوم ، ويحيي ويميت ، فردّ اللّه عليهم قولهم . « 7 »
58 -
وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى :
قيل : اليهود ونحوهم .
وَالْبَصِيرُ :
مثل المؤمن المتعوّذ باللّه من فتنة الدّجال ، ومعرّة الجدال .
60 - عن النّعمان بن بشير قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « الدّعاء هو العبادة ، ثمّ قرأ :
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
الآية « 8 » » . « 9 »
71 -
السَّلاسِلُ :
جمع سلسلة ، وهي الحلق المتّصلة بعضها ببعض ليكون كالحبل ، وهو من الحديد ونحوه ، وهي معطوفة على
الْأَغْلالُ
« 10 » .
يُسْحَبُونَ :
يجرّون ، « 11 » وسمّي السّحاب سحابا لانسحابه . « 12 »
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 489 ، وتأويلات أهل السنة 4 / 347 ، وزاد المسير 7 / 82 عن ابن السائب .
( 2 ) ع : مرهبة ، وقوله : أي : شفاعة . وقيل : دعوة ، ساقطة من أ .
( 3 ) تفسير الطبري 11 / 65 ، وتفسير الماوردي 3 / 489 ، وتفسير السمعاني 5 / 22 .
( 4 ) أ : بالسواء .
( 5 ) هكذا في الأصول المخطوطة ، وجاء في معاني القرآن للفراء 3 / 9 قوله : « ولو رفعتها بما رفعت بهسُوءُ الْعَذابِ[ غافر : 45 ] كان صوابا » ، وينظر : مشكل إعراب القرآن 589 ، واللباب في علوم الكتاب 17 / 61 .
( 6 ) ينظر : الكشاف 4 / 174 ، واللباب في علوم الكتاب 17 / 61 .
( 7 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 492 ، وتأويلات أهل السنة 4 / 353 ورد هذا القول .
( 8 ) ع : الآيات .
( 9 ) أخرجه ابن المبارك في المسند 42 ، وأحمد في المسند 4 / 267 ، وأبو داود في السنن ( 1479 ) ، والترمذي في السنن ( 2969 ) وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
( 10 ) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن 2 / 280 ، وتفسير البيضاوي 5 / 63 .
( 11 ) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 6 / 309 .
( 12 ) ينظر : مشارق الأنوار 2 / 208 .