أصحابه حتى لحق به ، والظالم لنفسه مثلي ومثلك . « 1 »
وعن جهم بن زجر « 2 » قال : قدمت المدينة زائرا قبر النّبيّ عليه السّلام ، فرأيت أبا الدرداء رضي اللّه عنه قال : أما إنّي سأحدّثك بحديث سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لم أحدّث به أحدا قبلك ، ولا أحدّث به أحدا بعدك ، قال رسول اللّه عليه السّلام : « تجيء في هذه الأمّة غدا على ثلاثة أصناف أو فرق : فصنف يدخلون الجنّة بغير حساب ، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ، وصنف تصيبهم شدائد وزلازل وأهوال ، ثمّ يصيرون إلى الجنّة ، فذلك قوله :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ
« 3 » الآية » . « 4 »
وعن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس في هذه الآية قال : الظّالم لنفسه الكافر . « 5 » وروى « 6 » مجاهد عن ابن عباس في هذه الآية قال : الظّالم لنفسه أصحاب المشأمة ، والمقتصد اليمين ، والسابق الناس كلّهم من سبق منهم ، هؤلاء في الجنّة ، ولا أبالي ، وهؤلاء في النار ، ولا أبالي .
وإلى هذا ذهب الحسن البصريّ « 7 » ومجاهد « 8 » والكلبيّ .
33 -
يَدْخُلُونَها
« 9 » : الضّمير عائد إلى الظّالم ، والمقتصد ، والسّابق ، « 10 » أو عائد إلى
الَّذِينَ اصْطَفَيْنا .
35 -
دارَ الْمُقامَةِ :
بقعة الإقامة ، « 11 » كما أنّ المقسمة بقعة القسمة .
لُغُوبٌ :
نَصَبٌ
[ الحجر : 48 ] ، جمعا للتأكيد . « 12 »
36 -
وَالَّذِينَ كَفَرُوا :
صريح لفظة الكفر دليل على نجاة الظّالم .
هامش
( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 462 ، والطبراني في الأوسط ( 6094 ) ، وينظر : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 3335 ) .
( 2 ) لم أجد بين من روى عن أبي الدرداء أحدا باسم جهم بن زجر .
( 3 ) ع زيادة ( الذين ) .
( 4 ) ينظر : الدر المنثور 7 / 25 ، والفردوس بمأثور الأخبار 5 / 466
( 5 ) ينظر : تفسير الصنعاني 3 / 135 ، وتفسير ابن أبي حاتم ( 17986 ) .
( 6 ) ع : ويروى .
( 7 ) ينظر : تفسير الثعلبي 8 / 109 .
( 8 ) تفسير مجاهد 532 .
( 9 ) الأصول المخطوطة : يدخلون .
( 10 ) ينظر : المحرر الوجيز 12 / 254 ، وتفسير القرطبي 14 / 346 .
( 11 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 377 ، والكشاف 3 / 624 ، وتفسير أبي السعود 7 / 154 .
( 12 ) أي جمعت الآية الكريمة بين النصب واللغوب والمعنى واحد للتأكيد .