يشهدون له ، فيهم قصيّ بن كلاب ، وكان شيخا صدوقا على ما سبق .
24 -
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ :
فيه دليل أنّه عمّ العباد بالإنذار بالمعاد ، وإن كانوا في الأقطار والأبعاد ،
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ
( 273 ظ )
عَنْ بَيِّنَةٍ
[ الأنفال : 42 ] .
27 -
جُدَدٌ :
جمع جدّة ، وهي الخطّة والطّريقة . « 1 »
وَحُمْرٌ :
جمع أحمر ، الذي لونه حمرة ، وهو لون العقيق ، بين الشّقرة والكتمة ، والعرب تسمّي الأبيض أحمر .
وَغَرابِيبُ :
جمع غربيب ، وهو شديد السّواد ، « 2 » وإنّما تأخّر ذكر السّواد لبيان اللّفظ الغريب ، أو لاعتبار نظم الآي .
28 -
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ :
إنّما خصّهم بالخشية لاختصاصهم بالهيبة ، واختصاصهم بالهيبة ؛ لاختصاصهم بتجلّي ذي الجلال لهم .
32 - والضّمير في قوله :
فَمِنْهُمْ
عائد إلى
الَّذِينَ اصْطَفَيْنا .
« 3 » ويجوز أنّه عائد إلى
عِبادِنا
« 4 » .
عن ابن عباس : أنّه سأل كعبا عن قوله :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا
الآية ؟
قال : تحاكّت مناكبهم ، ورب الكعبة ، ثمّ أعطوا الفضل بأعمالهم . « 5 » وعن البراء ، عنه عليه السّلام : « كلّهم ناج ، وهي لهذه الأمّة » « 6 » . وعن [ أبي ] « 7 » مسعود البدري : كلّهم في الجنّة . وقال عطاء : إنّي لأحسبهم كلّهم يدخلون الجنّة . سئلت عائشة « 8 » عن هذه الآية « 9 » ، قالت : نعم ، يجتمعون في الجنّة ، فالسّابق بالخيرات على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمقتصد من اتبع أثره من
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير غريب القرآن 361 ، ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 269 ، وتذكرة الأريب 65 .
( 2 ) ينظر : تفسير الماوردي 3 / 374 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 12 / 247 عن ابن عباس وابن مسعود .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 12 / 250 عن عكرمة وقتادة والحسن ، وتفسير القرطبي 14 / 346 .
( 5 ) المحرر الوجيز ، والدر المنثور
( 6 ) طريق الهجرتين 313 .
( 7 ) الأصل وك وع : ابن مسعود ، وهذا من أ .
( 8 ) ساقطة من ك .
( 9 ) ك : الأمة .