وأما الذين آذوا موسى عليه السّلام إنّهم « 1 » الذين اتّهموه بقتل هارون عليه السّلام ، فأراهم اللّه هارون مضطجعا على سريره من أسرّة الجنّة ، انشقّ عنه قبره ، ثمّ عاد إلى مكانه . وقيل :
اتّهموه بالطّمع في مال قارون ، فخسف اللّه به وبداره وبماله « 2 » الأرض . وعن أبي هريرة ، عنه عليه السّلام : « أنّ موسى عليه السّلام كان حييّا ما يرى من جلده شيء « 3 » استحياء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ، قالوا : ما تستّر هذا التّستّر إلا من عيب بجلده ، إمّا برص ، وإمّا أدرة ، وإمّا آفة ، وإنّ اللّه تعالى أراد تبرئته ممّا قالوا ، فخلا موسى يوما وحده ، فوضع ثيابه على حجر ثمّ اغتسل ، فلمّا فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها « 4 » ، وإنّ الحجر عدا بثيابه فطلب موسى [ الحجر ] « 5 » ، فانتهى إلى ملأ « 6 » من بني إسرائيل فرأوه أحسن النّاس خلقا ، وأبرأه ممّا كانوا يقولون ، قال : وقام الحجر فأخذ ثوبه ولبسه « 7 » » . « 8 » الذين آذوه هم الذين اتّهموه في التّوراة ، وقالوا :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
[ البقرة : 55 ] .
70 -
قَوْلًا سَدِيداً :
لا خلل فيه لصدقه ومتانته ، وأسدّ الأقوال قول : لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه ، « 9 » ولا حول ولا قوة إلا باللّه .
71 -
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ :
تبديل سيئاتنا حسنات ، أو قبوله صالح أعمالنا بعد الشّهادتين .
72 -
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ :
إن كان المراد أهلوها وسكانها العقلاء من الملائكة والجنّ فالعرض على سبيل التّخيير ، والإباء والإشفاق على سبيل الاجتهاد ، وإن كان المراد سائر الحيوان فالعرض ابتلاء طبائعها ، والإباء والإشفاق على سبيل الكراهة الطبيعيّة ، وإن كان المراد أعيانها التي هي جماد ، فالعرض على سبيل الإخبار والاضطرار ، والإباء والإشفاق كذلك .
فائدة العرض الأوّل : بيان اجتهاد . وفائدة « 10 » العرض الثّاني : بيان التّفاوت بين الطّبائع لا
هامش
( 1 ) ع : هم .
( 2 ) ساقطة من ك وع وأ .
( 3 ) أ : شيئا .
( 4 ) الأصول المخطوطة : ليأخذه . والتصويب من كتب التخريج .
( 5 ) زيادة من كتب التخريج .
( 6 ) ( وإن الحجر عدا بثيابه فانطلق موسى فانتهى إلى ملأ من ) ساقطة من ع وأ .
( 7 ) ع : فلبسه .
( 8 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 278 ) ، والنسائي في الكبرى ( 11424 ) ، والترمذي في السنن ( 3221 ) .
( 9 ) ينظر : تفسير ابن أبي حاتم ( 17809 ) عن عكرمة ، وتفسير السمعاني 4 / 311 عن ابن عباس ، وتفسير القرطبي 14 / 253 عن ابن عباس وعكرمة .
( 10 ) ك : وبيان .