22 -
وَتِلْكَ :
إشارة إلى تربيته وليدا ؛ لأنّه لم يكن يربّي أولاد بني إسرائيل إلا لتعبيدهم وإذلالهم ، وهو على وجه الاستفهام تقديره : أو تلك .
نِعْمَةٌ تَمُنُّها :
المنّ : تذكير المنعم نعمته ، ولا يحسن ذلك إلا من اللّه تعالى ؛ لأنّه هو المنعم على الحقيقة ، وأما غيره إذا منّ على أحد فقد تحلّى بما ليس له ، إذ هو سبب في تلك النعمة ، والمنعم في الحقيقة هو اللّه .
سمّاه به « 1 » للزومه جوابا واحدا مع تفنّن فرعون في السؤال ، وإنّما فعل موسى ذلك ليقرّر « 2 » عندهم التسمية ويوقعها في قلوبهم بالمبالغة في التعريف .
28 -
إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ :
تعريض بأنّهم أولى بصفة الجنون منه ؛ لأنّهم لم يكونوا يعقلون ما ينبّئهم عليه من المشاهدات من الأفاعيل الإلهية ، فلمّا فرّ فرعون من الجدال إلى التهديد ، قابله موسى بالبرهان العتيد .
32 -
ثُعْبانٌ :
حيّة بين الأفعوان والتنّين .
39 -
هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ :
استفهام بمعنى الأمر .
40 -
لَعَلَّنا نَتَّبِعُ
« 3 »
السَّحَرَةَ :
في طاعة فرعون نتّبع السحرة « 4 » .
44 -
بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ :
قسم السحرة ، وعزته : قلّة إذنه للناس أن يدخلوا عليه ، واحتجابه عنهم .
50 -
لا ضَيْرَ :
لا بأس .
54 -
لَشِرْذِمَةٌ :
لقطعة وفرقة ، وثوب شراذم ، أي : مقطع قطعا .
ووجه الجمع بالقليلين حسن وصف كلّ بعض من أبعاض الجملة بالقليل .
55 -
لَغائِظُونَ :
لمغضبون « 5 » .
56 -
حاذِرُونَ
« 6 » : مخلوقون على صفة الحذر ، والحاذر : حامل السلاح والذي يحذر في الحال .
60 -
مُشْرِقِينَ :
مصبحين .
هامش
( 1 ) أي : بتكراره كلمة ( رب ) ليقرر هذه الكلمة في نفوس الحاضرين .
( 2 ) أ : ليتقرر .
( 3 ) الأصول المخطوطة : نتعلم .
( 4 ) ع : السحر .
( 5 ) أ : لمبغوضون .
( 6 ) الأصول المخطوطة : حذرون . قد تكون على رسم المصحف .