هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[ الأنعام : 25 ] .
139 - و
ذلِكَ :
إشارة إلى القرآن ، أو إلى شأن هود عليه السّلام .
146 -
أَ تُتْرَكُونَ :
إنذار بعذاب اللّه إن لم يؤمنوا ، أو تزهيد « 1 » في الدنيا « 2 » والآخرة .
148 -
طَلْعُها :
طلع النخلة كفراها « 3 » ، وهو أوّل « 4 » ما يبدو من ثمرها .
هَضِيمٌ :
منضمّ لم يتقشّر عنه جلده ، يقال : أهضم الكشحين . وقيل : الذي يتهشهش . « 5 »
158 - و
ذلِكَ :
إشارة إلى القرآن ، أو إلى شأن صالح عليه السّلام .
168 -
مِنَ الْقالِينَ :
الكارهين الماقتين ، قال اللّه :
ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى
[ الضحى : 3 ] ، وفي حديث أبي الدرداء : « وجدت النّاس أخبر تقله » « 6 » .
169 -
مِمَّا يَعْمَلُونَ :
أي : من عموم عذاب ما يعملون . وقيل : نجني « 7 » من مشاهدة ما « 8 » يعملون .
174 - و
ذلِكَ :
إشارة إلى القرآن ، أو إلى شأن لوط عليه السّلام .
184 -
الْجِبِلَّةَ :
الخلق .
192 -
وَإِنَّهُ :
أي : القرآن .
193 -
الرُّوحُ الْأَمِينُ :
جبريل عليه السّلام ائتمنه اللّه على تبليغ رسالاته ، ولم يأتمنه الروافض ، لعنهم اللّه .
196 -
وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ :
دليل على أنّ القرآن ( 246 ظ ) هو هذا المعنى المنظوم المكتسى بلفظ موسوم ، سواء كان عربيّا أو غير عربيّ ، معجزا أو غير معجز ، وإنّما أنزله
هامش
( 1 ) أ : تهيد .
( 2 ) ع : الدعاء .
( 3 ) هكذا في الأصول المخطوطة ، وفي لسان العرب 12 / 614 : كوافيرها .
( 4 ) ع : أل .
( 5 ) هش العود : إذا تكسر ، ويتهشهش بمعنى يتكسر . ينظر : لسان العرب 6 / 364 - 365 . وقد قال مجاهد : هو الذي إذا يبس تهشم وتفتت وتناثر . ابن كثير 3 / 457 ، وينظر : صحيح البخاري 8 / 469 ، وتغليق التعليق 4 / 272 .
( 6 ) أخرجه ابن المبارك في الزهد 61 ، والشهاب في مسنده 1 / 369 ، والذهبي في ميزان الاعتدال 7 / 335 ، والكامل في ضعفاء الرجال 2 / 38 . ومعناه : « أنك إذا أخبرتهم وتعرفت أمرهم قليتهم ، أي : أبغضتهم . . . » غريب الحديث لابن قتيبة 2 / 596 .
( 7 ) أ : يحيي .
( 8 ) أ : مشاهدته .