السلطان فيقتله ، ولا تأكلوا الربا ، ولا تقذفوا محصنة « 1 » ، ولا تفرّوا من الزحف ، وعليكم اليهود خاصة أن « 2 » لا تعدوا في السبت » ، فقبّلا يديه ورجليه ، وقالا : نشهد أنّك نبيّ « 3 » ، قال : « فما يمنعكما أن تسلما ؟ » قالا : إنّ داود عليه السّلام دعا اللّه أن لا يزال في ذريته نبيّ ، وإنّا نخاف أن يقتلنا اليهود . وقال أبو عيسى « 4 » : هذا حديث حسن صحيح . « 5 » لاعتراف اليهوديين به ، وشهادة ظاهر القرآن له من وجهين : أحدهما : قوله :
فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ
وموسى لم يجئ بني إسرائيل بالطوفان والجراد والقمّل ، ولكنّه جاءهم بالأمر والنهي . والثاني : قوله :
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ . . .
[ الإسراء : 105 ] على هذه القاعدة ، والقرآن النازل بالحق إنّما هو أمر ونهي دون عذاب ، ودعوة داود عليه السّلام صحيح أيضا مستجابة ؛ لأنّ عيسى بن مريم ، صلوات اللّه عليه ، لم يقتل ، ولم يصلب ، ولم يمت بعد ، وأما في سورة النمل عند قوله :
وَأَدْخِلْ
« 6 »
يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ
[ النمل : 12 ] فمشكل جدا ، يحتمل : أنّ المراد تسع مع اليد والعصا . ويحتمل : سوى اليد والعصا . ويحتمل : سوى العصا . وقد اختلفت الروايات عن ابن عباس ، وروى عكرمة : اليد والعصا والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم والسنون ، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ، وهو ( 195 ظ ) قول الشعبي ومجاهد والكلبي . « 7 » ولا يبعد أن يكون « 8 » الجراد مع القمّل آية واحدة ، والسنون مع نقص الثمرات آية واحدة . وروى سعيد بن جبير ، عنه في قوله :
وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً
[ طه : 40 ] جملة الآيات غير محصورة ، منها اليد والعصا والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم ، وفلق البحر ، ونتق الجبل على بني إسرائيل ، وما آتاهم اللّه في التيه من المطعم والمشرب والملبس .
مَسْحُوراً :
ساحرا ، بدليل سائر النظائر . وقيل : مسحورا حقيقة ؛ لقوله :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
[ الشعراء : 27 ] . « 9 »
هامش
( 1 ) ( ولا تقذفوا محصنة ) ، ساقطة من أ .
( 2 ) أ : بخاصيان .
( 3 ) ع : نبي اللّه .
( 4 ) محمد بن عيسى بن سورة السلمي البوغي الترمذي ، مصنف الجامع ، توفي سنة 297 ه . ينظر : الفهرست 233 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 633 ، والوافي بالوفيات 4 / 295 .
( 5 ) أخرجه أحمد في المسند 4 / 239 ، وابن أبي عاصم في الجهاد ( 275 ) ، والترمذي في السنن ( 3144 ) ، وابن ماجة في السنن ( 3705 ) .
( 6 ) ع : أدخل .
( 7 ) ينظر : مسند أحمد ( 17626 ) ، وسنن الترمذي ( 3144 ) ، وسنن النسائي ( 4078 ) ، والدر المنثور 5 / 302 .
( 8 ) ع : فيكون .
( 9 ) ينظر : الدر المصون 4 / 424 .