102 -
هؤُلاءِ :
إشارة إلى التسع « 1 » اللواتي رواهنّ صفوان . « 2 » وقيل : إشارة إلى اليد والعصا ، وسائر البراهين .
بَصائِرَ :
حال لهؤلاء .
مَثْبُوراً :
ممنوعا مصروفا عن الخير ، هذا غاية في اللين والحلم والاحتمال .
104 -
اسْكُنُوا الْأَرْضَ :
أرض مصر . وقيل : الأرض : أردن وفلسطين « 3 » .
وَعْدُ الْآخِرَةِ :
هو البعث يوم القيامة . وقيل : هو نزول عيسى عليه السّلام . ويحتمل : خروج موسى بهم من مصر إلى قتال الجبابرة .
لَفِيفاً :
جميعا .
105 -
وَبِالْحَقِّ :
الصدق والصواب .
أَنْزَلْناهُ :
الضمير عائد إلى الهدى في قوله :
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى
[ الإسراء : 94 ] . وقيل : المراد به : الوحي .
وَبِالْحَقِّ نَزَلَ :
توكيد .
106 -
وَقُرْآناً :
الواو للعطف على قوله :
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ
[ الإسراء : 105 ] أي : أنزلناه مقرونا أو متركّبا وداعيا بالحق وقرآنا . ويحتمل : أن تكون لعطف الجملة ، وينصب القرآن بفعل مضمر كما في قوله :
وَإِيَّايَ
« 4 » [ البقرة : 41 ] ، والثاني « 5 » :
فَاتَّقُونِ
[ البقرة : 41 ] ، ومنه قوله :
وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ
[ يس : 39 ] .
عَلى مُكْثٍ :
لبث لتنذر ، والمراد به نزول القرآن نجوما متفرّقة على سبيل المهلة والتراخي .
107 -
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا :
على سبيل التهديد ، كقوله :
فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ
[ الكهف : 29 ] .
إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ :
مؤمنو « 6 » أهل الكتاب ، وورقة بن نوفل كان قد
هامش
( 1 ) أ : البيع .
( 2 ) في حديث اليهوديين السالف الذكر . الآية 101 من السورة .
( 3 ) ساقطة من أ . وينظر : تفسير ابن وهب 1 / 465 ، وتفسير الطبري 8 / 160 ، وزاد المسير 5 / 70 عن ابن عباس .
( 4 ) ساقطة من أ .
( 5 ) ساقطة من ك وع .
( 6 ) الأصول المخطوطة : مؤمنوا .