نافِلَةً :
صفة لاسم مضمر ، واتصالها بها بإضمار جعلناها . وقيل : على الحال . « 1 » قال ابن عباس : ليس لأحد نافلة غير النبيّ عليه السّلام ؛ لأنّ كلّ إنسان يخاف على نفسه أن لا تقبل فريضته . « 2 »
مَقاماً مَحْمُوداً :
مقام الشفاعة بين يديّ اللّه تعالى . وعن كعب بن مالك ، عنه عليه السّلام :
« يحشر الناس يوم القيامة ، فأكون أنا وأمّتي على تلّ ، فيكسوني ربّي حلّة خضراء ، ثمّ يؤذن لي في الشفاعة ، فأقول ما شاء اللّه أن أقول ، فذلك المقام المحمود » . « 3 »
أبو حنيفة رحمه اللّه ، عن شداد « 4 » ، وعطية العوفي « 5 » كليهما ، عن أبي سعيد الخدري « 6 » : في قوله :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ . . .
الآية ، قال : يخرج اللّه قوما من النار من أهل الإيمان والقبلة بشفاعة محمد عليه السّلام فذلك المقام المحمود ، فيؤتى بهم نهرا « 7 » يقال له : الحيوان ، فيلقون فيه ، فينبتون فيه كما يخرج الشعارير « 8 » ، ثم يخرجون منه ، فيدخلون الجنة ، فيسمون فيها :
الجهنميين « 9 » ، ثم يطلبون إلى اللّه أن يذهب ذلك الاسم عنهم ، فيذهب . « 10 »
80 -
وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي :
عن ابن عباس ، قال : كان النبيّ عليه السّلام بمكة ، ثم أمر بالهجرة ، فنزلت :
وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ
[ الإسراء : 81 ] . « 11 » عن ابن مسعود : دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مكة عام الفتح ، وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا ، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يطعنها بمخصرة « 12 » في يده ، وربما قال : بعود ، ويقول :
جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
وَما يُبْدِئُ
هامش
( 1 ) ينظر : اللباب 12 / 360 ، والتبيان في إعراب القرآن 2 / 95 ، والدر المصون 4 / 414 .
( 2 ) ينظر : مجمع البيان .
( 3 ) أخرجه أحمد في المسند 3 / 456 ، والبخاري في التاريخ الكبير 5 / 309 ، والهيثمي في موارد الظمآن 1 / 639 ( 2579 ) ، والطبراني في مسند الشاميين ( 1759 ) .
( 4 ) أبو رؤبة شداد بن عبد الرحمن القشيري ، ينظر : الثقات لابن حبان 4 / 357 ، ورواة الآثار 95 .
( 5 ) أبو الحسن عطية بن سعد العوفي الجدلي ، تابعي ، من شيعة الكوفة ، توفي سنة 111 ه . ينظر : أحوال الرجال 1 / 56 ، والضعفاء والمتروكين 3 / 85 ، والكامل في ضعفاء الرجال 5 / 369 .
( 6 ) هو سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة الخدري الأنصاري ، الإمام المجاهد ، مفتي المدينة ، توفي سنة 64 ه . ينظر : معجم الصحابة 1 / 258 ، وصفة الصفوة 1 / 714 ، والإكمال 4 / 446 .
( 7 ) ساقطة من ع .
( 8 ) الأصل : النعارير ، وك : النقارير . والشعارير : واحدها شعرور ، وهو صغار القثاء . ينظر : العين 1 / 252 ، وغريب الحديث للحربي 1 / 150 .
( 9 ) الأصول المخطوطة : الجهنميون .
( 10 ) ينظر : شرح مسند الإمام أبي حنيفة 294 - 295 ، وحلية الأولياء 7 / 253 .
( 11 ) ينظر : زاد المسير 5 / 56 .
( 12 ) المخصرة : ما اختصره الإنسان في يده فأمسكه من عصا أو مقرعة أو عنزة أو عكازة أو ما أشبهها . غريب الحديث لأبي عبيد 1 / 308 ، ولسان العرب 4 / 243 .